Здравствуйте, сегодня я ваш экскурсовод. Зовут меня….. Экскурсия наша называется «Архыз- жемчужина Кавказа». Направляемся мы в Карачаево-Черкесскую республику, которая теперь автономная и входит в Кавказский Федеральный округ России, а раньше входила в состав Ставропольского края, где мы с вами живем. Наш путь лежит через Кавминводы, затем перевал, в сторону Краснодарского края и Адыгеи, в город Майкоп, но мы с вами до Майкопа не доедим, а свернем налево к станице Зеленчукской по направлению к Архызу. В пути мы проведем около 4х часов, что составляет более 200 км. Посмотрите на время. Сейчас около….часов. Примерно к 11 часам мы должны приехать в Архыз. 5-6 часов вам должно хватить, на то, чтобы посмотреть все достопримечательности Нижнего Архыза, а их немало! Это древнее городище, храмы IХ века, так называемый нерукотворный наскальный лик, древняя обсерватория, современная обсерватория. Вечером часов в 8-9 вечера мы вернемся обратно в Мин-Воды.
________________________________________________________
Вы, конечно знаете, что на территории Ставропольского края и минераловодского района расположены бальнеологические курорты: Железноводск, Пятигорск,Ессентуки, Кисловодск. Но, наверное, не знаете, что именно здесь тянется связующая нить КМВ с Архызом . Между мусульманами и православными. Кавказем и Россией. Все мы знаем о Киевской Руси, но мало, что знаем о Кавказской Руси. Известно, что христианство на Русь пришло с юга, из Византии. Вначале на Кавказе были крещены Армения, Грузия, Абхазия. Затем византийские миссионеры проникли через Кавказский хребет и уже в VII веке начался процесс постепенной христианизации Алании, предков карачаев, осетин, черкесов,кабардинцев, балкарцев, горцев. Его завершением можно считать 916 год, когда при константинопольском патриархе Николае Мистике в крупнейшем религиозном центре Алании - Нижне-Архызском городище, где произошло массовое крещение основной части населения Западной Алании. Впоследствии завоеватели татаро-монголы обратили некоторых горцев в мусульманство и христианство закрепилось за кабардинцами, осетинами, за пришлыми казаками, славянями. И сейчас мы имеем то что имеем.
Города-курорты, Карачаево-Черкесская республика, вместе с Архызом, Кабардино-Балкария, Минераловодский, Предгорный и Кировские районы входят в состав Благочиния Пятигорской епархии. Здесь построено 166 храмов, 2 Свято-Георгиевских монастыря- мужской и женский, (мы будем проезжать мимо них), монашеские общины, также построены: Прит-пансионат «София» для детей, оказавшихся в сложной жизненной ситуации при Свято-Георгиевском женском монастыре, Кризисный центр помощи беременным женщинам с детьми, находящимся в трудной жизненной ситуации «Дом для мамы» в Ессентуках, Реабилитационный центр помощи людям, находящимся в алкогольной и наркотической зависимости в Ессентуках женский корпус и в Иноземцево- мужской. Причем, зависимых исправляют не только молитвами, сколько трудотерапией. Им находят полезные городские работы. Бывшие наркоманы и алкоголики метут улицы, убирают мусор, шьют бесплатные игрушки для детей-сирот. Порой достаточно несколько лет отчужденной от родственников жизни, чтобы человек одумался и стал на путь истинный. На территории епархии, в частности, в Кисловодске создана бесплатная поликлиника, куда обращаются в основном малоимущие пенсионеры, также работает дешевая социальная сталовая, где нередко обедают мусульмане с ярмарки народного творчества. Построены детские игровые площадки. В Кабардино-Балкарии работат детский прит «Отрада», богадельня и социальный приют. В Пятигорске и Мин-Водах функционирует сестричество. Сестры милосердия заботятся об отказниках в Иноземцево, детях в детских домах, государственных больницах, раздают бесплатную одежду и пищу. В Минеральных водах при соборе Покрова Божьей Матери работает благотворительная столовая. В Архызе восстановлен древний южный храм в честь св.Ильи Пророка. Он действующий. Но Архиерейская служба проходит раз в год! Со всей России приезжат паломники на престольный праздник. Рядом возрождается Свято-Александро-Афонский Зеленчукский мужской монастырь, недалеко от наскального лика построили храм Нерукотворного образа, который посетила Валентина Матвиенко спикер Совета Федерации.
Вот и говорите после этого, что КЧР мусульманская республика! В ней сохранились православные казачьи станицы: Зеленчукская, Кардоникская. В Зеленчукской построили церковь св. великомученика Федора Тирона и Петропавловский собор.А в Кардоникской Покрова Пресвятой Богоридицы.
В царские времена казачьи станицы были частью оборонительной линии на Северном Кавказе, которые Россия выстраивала для защиты от врагов. Тогда населяли ее казаки. Теперь тут живут русские, осетины, греки, абазины, карачаи и черкесы. Мы будем проезжать мимо станиц и посмотрим, кто там живет теперь и что сохранилось с царских времен.
Итак, мы выезжаем из родного Ставропольского края, направляясь в сторону КЧР. На протяжении всей дороги в республике мы не увидим ни одного храма, только мечети, потому что основная часть населения карачаи и черкесы, а они исповедут ислам. Ислам-это мировая религия. Бог у них-аллах, пророк- исса, наш- Ийсус Христос. Но православные храмы в КЧР все-таки есть, так как в республике живут еще и русские. Обратите на религию особое внимание. В дальнейшем вас удивит православное прошлое горских народов, тесно связанное с Архызом.
Карачаево-Черкесскаа республика граничит на севере со Ставропольским краем, на востоке с Кабардино-Балкарской республикой, юге- вдоль Главного Кавказского хребта с Грузией, а также с Абхазией. Располагается КЧР в предгорьях северо-западного Кавказа и состоит из 10 муниципальных районов. Большая часть республики расположена в горной местности. Остальное- предгорная равнина, предгорья и горы Кавказа. На севере тянуться передовые хребты Большого Кавказа, на юге- Водораздельный и Боковой хребты гор. Их высота достигает 4000 метров. К побережью Черного моря ведут Марухский и Клухорский перевалы. Военно-Сухумская дорога соединяет КЧР с Абхазией. На границе с Кабардино-Балкарией возвышается Эльбрус, самая высокая гора в Европе. Так что дети, когда вас спросят о названии самой высокой европейской горы, смело отвечайте «Эльбрус».
Дети, вы никогда не видели высокогорных озер? Вы много потеряли! Это природные чаши, образованные природными силами, с холодной, чистейшей, изумрудно-бирюзовой водой! В КЧР их 130, а еще множество горных водопадов, 172 реки, берущих свое начало из тающих ледников. Кубань, Большой и Малый Зеленчук, Уруп, Лаба –эти крупные реки рождаются в КЧР. Здесь же находится Кубанское водохранилище, большой Ставропольский водоканал. Как вы знаете дети, наша вода из крана подается именно из этого канала.
Недра земли КЧР богаты каменным углем, гранитом и мрамором, рудами, глинами и лечебными минеральными водами. Здесь много горных степей, широколиственных лесов. В Архызе мы посмотрим на богатую флору и фауну.
Что же такое Архыз? Это горный район, горная территория республики, расположенная между отрогами Главного хребта, окаймленная на юге крупными ледниками, на западе ущельем гор. На юге и зимой, и летом мы можем увидеть софийские и Пшыские, Кизгычские ледники. А в котловине гор, в бассейне реки Большой Зеленчук лежат поселки: Даусуз, Архыз, Нижний Архыз, станица Зеленчукская. Вот как литературно мы можем описать красоту Архыза: «В лесистых горах Западного Кавказа раскинулся веер неповторимо красивых ущелий, уходящих к снежной гряде Главного Кавказского хребта. С заоблачных вершин и ледников стекают хрустальные ручейки и речки. Одни из них не спешат: синими глазами озёр они долго рассматривают изломанный мир диких скал. Другие, нетерпеливые, сразу повисают в ущелье звенящими водопадами. Собравшись внизу, уже не останавливаясь, бегут они сквозь альпийские луга, через леса и долины, вобрав в себя чистоту горного воздуха, холод льдов, белое кипение цветущих рододендронов, запах созревшей земляники и задумчивость семисотлетних великанов пихт. Притоки сливаются в две уже большие реки - Псыш и Кизгыч, которые затем, у небольшого горного посёлка с романтическим названием "Архыз", образуют Большой Зеленчук, бурно несущий к Кубани свои необыкновенные зелёно-голубые воды. Его протяжённость около 170 км».
Первыми исследователями природы Архыза были ботаник Н. Я. Динник, ботаник и гляциолог Н. А. Буш. В 1912 г. инженер В.Н. Смирнов открыл Архыз как “идеальное место” для горноклиматического курорта.
Посёлок официально основан как аул в 1922 году, но первый рубленный двухэтажный дом построен был на месте селения еще в 1909 году и принадлежал предпринимателю-немцу, заготовлявшему здесь семена сосны для Германии. В 20-х годах здесь также стояли бараки рабочих, нанятых арендатором Цукерманом, для разработки жилы ценного минерала барита. В 1926 году в ауле проживало 183 человека и назывался он тогда Архыз-Аягы. Сам посёлок ничем не примечателен, но местность, где он расположен, действительно достойна этого романтического названия (по одной из гипотез, появившейся в 50-х годах 20-го века, оно происходит от карачаевских слов "ариу кыз" - красивая девушка. Это словопроизводство многим импонирует, но не соответствует действительности. В прежнее время на картах река именовалась Иркызом.).
Издавна Архыз известен прекрасным горным лечебным климатом. В целом климат здесь умеренно-континентальный. Он тонизирующе действует на организм человека. В разных частях района, благодаря большой пересечённости территории, климат различен. В нижней северной части он теплее и мягче, в высокогорной - суровый. Наиболее благоприятное в климатическом отношении место - Архызская котловина и прилегающие к ней широкие долины. Котловина защищена со всех сторон высокими хребтами. Вы сами убедитесь, что в Архыз нужно ехать не на 5 часов, а с ночевкой и не на два дня!
Настоящей драгоценностью Архыза являются высокогорные озёра. Это как бы различной формы каменные чаши, наполненные бирюзовой прозрачной водой. А кругом суровые скалы и снежники, завораживающая тишь! В районе Архыза более 75 озёр. Все они ледникового происхождения и расположены на высоте от 2200 до 2800 метров над уровнем моря. Лежат, как правило, в горных цирках на северных склонах. Чем выше, тем они глубже и больше. Долгое время озёрную гладь скрывает лёд, нередко льдинки плавают по поверхности озёр всё лето, изображая из себя небольшие айсберги.
Но нам с вами сегодня останется довольствоваться только горной рекой. Озера мы не увидим. Увидим Большой Зеленчук. Вы сами можете убедиться в ледниковом происхождении вод. Стоит только сунуть руку в воду, тут же отдернете ее, убедившись, какая она ледяная!
Архыз делится на Нижний Архыз и Верхний. Верхний Архыз-это горнолыжный курорт. Он открывается зимой. А нас с вами интересует Нижний. Потому что именно здесь сохранились останки самых древних в России памятников. Жить по соседству и не увидеть то, чем гордятся православные и мусульмане - просто стыдно! Это прежде всего поселение древних алан. Горцы, живущие на Кавказе: осетины, карачаи, черкесы, кабардинцы считат себя потомками этих алан. Длина городища ок 2,5 км, а общая площадь равна приблизительно 63 гектарам. Городище состоит из недостроенных участков сельскохозяйственной округи древнего города, огороженного оборонительными стенами, христианского кладбища, которое было окружено высокой каменной оградой, маленькой церковкой, епархиального собора, великих путей.
Кавказ с незапамятных времен оказался на перекрестке великих торговых путей между Востоком и Западом, Севером и Югом. Для организации и обслуживания инфраструктуры торговых путей и использовали византийских монахов. Только монахам, с их духовной стойкостью, было по силам пойти в эту почти неприступную глушь, чтобы создать там оазисы цивилизации. Они ставили скиты, обживались, строили монастыри. Сюда тянулись люди, особенно беженцы, коих в эпоху Великого переселения народов было в избытке. Эту рабочую силу, видимо, использовали монахи на строительстве дорог, укреплений, а затем и монастырей. Около монастырей возникали поселения. Здесь монахи вели свою миссионерскую деятельность — насаждали христианскую религию, учили селян ремеслу, лечили, просвещали.
Процесс христианизации был долгим и сложным. Крещение ломало нравственные устои и обычаи горцев. На Северном Кавказе в период христианизации и строительства храмов все народы были бесписьменными. Подавляющая часть населения вела полукочевой образ жизни, занимаясь скотоводством. Осколками разлетались вверх по ущельям различные племена, когда по степи проносилась очередная волна агрессивных кочевников. Многие исчезли, так и не попав в поле зрения просвещенных соседей. Миссионерская деятельность в таких условиях очень сложна, опасна и малоперспективна. Оседлое население концентрировалось в нескольких городах на торговых путях, которые были, видимо, проложены греческими купцами и монахами.
Через Аланию проходили два основных маршрута Великого шелкового пути к Черноморскому побережью Абхазии: Даринский и Мисимианский (по византийским источникам). По реке Большая Лаба шел Даринский путь на Санчарский перевал и далее вниз по реке Бзыбь в Питиунт (Пицунду) и по Мзымте через Красную Поляну в Адлер. По Кубани (из Кисловодской котловины) шел Мисимианский путь на Клухорский перевал и далее вниз по Кодору в Севастополис (Сухум) или через Бедию и Мокву к морю.
На этих путях археологи обнаружили руины нескольких городов. В.Кузнецов пишет об Архызе, где он в течение 20 лет проводил раскопки: «Очевидно, мы не ошибемся, если допустим, что в долине Нижнего Архыза в IX в. существовало стоящее на трассе “шелкового пути” аланское поселение».
Все древние и средневековые города возникали и развивались на торговых путях. Если торговый путь менял свой маршрут в силу каких-либо обстоятельств, город постепенно превращался в кладбище архитектуры.
Такой могла быть и судьба Архыза на Северном Кавказе, ибо следов разрушений и пожаров от войны здесь нет. В пользу этой гипотезы говорит утрата христианских названий храмов в Архызе и греческого названия города. Мне представляется, что пришедшие на Кавказ в 1230-х годах татаро-монголы перекрыли все торговые пути на Западном Кавказе, и это могло послужить закату Архыза.
Архыз — единственный на Северном Кавказе город, не уничтоженный татаро-монголами. Привожу мнение археолога В.Кузнецова: «Судя по нашим многолетним раскопкам Нижнеархызского городища, жизнь на нем затухла к концу XII века… С конца XI – начала XII веков в Алании протекает быстрый процесс дезурбанизации складывавшихся раннегородских центров, номадизации хозяйства и всех сфер быта основной части населения».
В 1347 году митрополит аланский в письме в Константинополь пишет, что «Митрополия аланская вовсе не имеет собственной кафедры по той причине, что народ ее ведет пастушеский образ жизни».
Нижнеархызское городище по результатам раскопок занимало около 14 га территории, на которой проживало не менее 2,5 тыс. человек. Это был большой по тем временам город. Здесь мог быть перевалочный пункт и оптовый рынок. Анализ найденных в аланских захоронениях остатков тканей показал, что 50% шелковых тканей — среднеазиатского (согдийского) производства, около 25% — византийского и около 20% — китайского. На захоронении у Северного храма обнаружены дорогие женские украшения, на одном из которых читается имя армянского царя Ашота (886–91). Возможно, что это захоронение его дочери, выданной замуж в Архыз. Ашот был и тестем абхазского царя Георгия. Рядом были найдены древнерусские складные кресты. Эти артефакты говорят о том, что сюда съезжались купцы со всего света.
На Нижнеархызском городище сохранились три храма с условными названиями Северный, Средний и Южный.
Рядом с Северным видны руины еще одного небольшого храма, напоминающего однонефную базилику. Это наиболее ранний храм, который можно отнести к VI веку. Рядом с базиликой В.Кузнецов обнаружил у подножия горы фундаменты большого здания — более 100 м в длину. Оно имело два больших помещения и пять маленьких пристроек. «Интересной и оригинальной особенностью здания является шесть контрфорсов, выступающих на 3,5 м по северо-западному фасаду. Не исключено, что в контрфорсах следует видеть связанные с субструкцией стены опоры, несшие нависающую крышу над галереей вдоль фасада. Отдельные компартименты галереи могли представлять открытые в сторону долины и реки лоджии». Археолог предполагает, что здесь могла быть резиденция аланского епископа.
Северный храм расположен на окраине огромной поляны, на краю оврага. По другую его сторону сохранились стены старого города с проемом ворот. Через них проходила древняя дорога, следы которой видны поныне. На Длинной поляне стоял менгир с крестом. По мнению В.Кузнецова, он обозначал брод через реку Большой Зеленчук: «Путь в город был выделен множеством каменных плит с высеченными на них крестами без надписей, являвшимися как бы придорожными указателями».
Для Северного Кавказа это большой храм размером 21Ч10,5 м без порталов. В.Кузнецов считает, что длина храма точно соответствует длине храма монастыря Липса в Константинополе, построенного в 908 году. Храм трехнефный с тремя апсидами. Исследователь пишет: «Нашими раскопками в центральной апсиде открыт облицованный цемянкой трехступенчатый синтрон и двухступенчатая солея. На синтроне во время службы размещался церковный клир. В нартексе должен был находиться второй этаж — хоры, опиравшиеся на две упавшие кирпичные арки. В этом углу обнаружена единственная на Северном Кавказе древняя крещальня». (Последнее не точно. При реставрации храма XIII века Тхаба-Ерды в Ингушетии мной была обнаружена крестильня).
С трех сторон к храму примыкают порталы. Я считаю, что они пристроены примерно в XII веке, и служили контрфорсами для повышения устойчивости храма во время подземных толчков. Точно такие же контрфорсы пристроены к Успенскому храму X века в селе Лыхны в Абхазии. Учитывая то, что на стене лыхненского храма сохранилась надпись на асомтаврули о комете XI века, можно предположить, что порталы эти пристроены грузинами. Оба храма похожи как близнецы. Они были построены византийскими греками в одно время. Около храма найдены эпиграфические памятники с греческими надписями.
Средний храм Нижнеархызского городища расположен в 800 метрах к западу от Северного храма. Схема его плана другая: это бесстолпный крестово-купольный храм. Длина его 21,5 м, ширина 13,25 м, высота от пола до пяты купола 15 м. Выглядит он столь же внушительно, как и Северный храм.
Подпружные арки и арки проемов в храме выложены из кирпича, что характерно для византийской архитектуры. Храм был расписан. В конце 1886 года художник Д.Струков сделал зарисовки этих росписей (они хранятся в Историческом архиве Петербурга). До наших дней дошли лишь бледные остатки росписей в интерьере.
В 1999 году археолог М.Б.Рысин проводил обследование Среднего храма в Архызе. С северной стороны он обнаружил фундаменты древнего здания длиной более 70 м и шириной 30 м с поперечными перегородками. Я считаю, что это мог быть караван-сарай. Возможно, караван-сараем было и здание возле Северного храма, определенное В.Кузнецовым как резиденция епископа. Остатки еще одного сооружения были найдены к юго-востоку от храма. Исследователь полагает, что это могли быть кельи монахов, что вполне правдоподобно.
Постройка двух больших храмов в Архызе недалеко друг от друга давно стала загадкой для исследователей. По мнению В.Кузнецова, Средний храм построен позже города. Можно предположить, что в Северном храме была кафедра Аланской епархии (эту мысль первым высказал еще в XIX веке В.Миллер, а позже ее подхватил В.Кузнецов), а Средний был монастырским и его монахи кроме всего прочего занимались организацией караванной торговли.
В верховьях реки Кубань находится Шоанинский храм, названный по имени горы, на которой построен, видимо, византийским мастером в X–XI веках. В плане здание это трехнефное с тремя апсидами. С северной и южной стены оно имеет притворы. Длина храма 12,9 м, ширина 8,9 м, высота приравнена к длине. С западной стороны к храму пристроена подпорная стенка с контрфорсами, внутри которой находится большая цистерна для воды.
В.Кузнецов определяет этот храм как собор для большого кубанского прихода и резиденцию местного епископа. По моим представлениям, это монастырь, который обслуживал торговые караваны. Цистерна для воды внутри подпорной стенки — это важный признак такого монастыря. Поднявшимся в гору вьючным животным нужен был обильный водопой. Именно потому рядом с родником устраивали накопитель для воды. Сохранившаяся дорога, минуя храм, уходит на Марухский перевал.
Искусствоведы отличают типологическую идентичность Шоанинского крестово-купольного храма ряду других храмов «абхазской группы»: в поселках Лоо, Бзыбь, Лыхны, Пицунда, Анакопия в Новом Афоне, Мокви, а также храмам на Нижнеархызском городище и в поселке Сенты. Все они были сооружены в одно время — в Х–XI веках. Отмечается сходство этих храмов с храмами в Трапезунде.
Шоанинский храм находится высоко в горах, на скале. Снизу, из долины он кажется очень маленьким, но белые оштукатуренные стены на фоне синего неба и серых скал сразу обращают на себя внимание. Можно предположить, что храм выполнял функцию маяка, который обозначал дорогу на Марухский перевал.
Вход в храм был в западной стене, возможно, туда добирались по приставной деревянной лестнице. Северный и южный его приделы более поздние. Подпружные арки выложены из плинфы, что указывает на византийскую технологию строительства, и это позволяет предполагать, что изначально храм был покрыт черепицей по известковой стяжке на сводах. Это также византийская технология. Храм не имеет росписей, которые, видимо, утрачены.
Интересная конструктивная особенность храма — его оконные перемычки вытесаны из цельного камня, а это не характерно для византийской архитектуры. Заметим, что точно такие же перемычки делались в ингушских боевых башнях.
Ставший объектом исследования еще в XIX веке Сентинский храм носит название села, расположенного на берегу Теберды. Храм стоит на высокой горе, примерно в 15 км к югу от Шоанинского.
Одним из первых храм обследовал архитектор Иосиф Бернадацци в 1829 году. Он писал: «…На куполе его старыми черепицами выложенном, выросло дерево, пол церкви совершенно разрушен, вероятно черкесами… В алтаре над тремя окнами видно большое изображение Божией Матери, а под оным — Тайная Вечеря… Возле церкви находятся две гробницы, из коих одна со сводами (мавзолей), другая же, покрытая огромными камнями частично обрушилась».
В 1867 году храм исследовали археологи, братья Нарышкины. В своем отчете они отмечали: «…Своды церкви выведены из обожженного кирпича, отличающегося от теперешнего своею формою: он шире, длиннее и тоньше тех, которые теперь делают в России… Внутри церкви штукатурка с изображениями осталась лишь в нескольких местах, и то совершенно обезображены чем-то острым. Глаза у святых выцарапаны, а кресты тщательно выскоблены. Изображения эти византийской живописи, писаны водяными красками, с греческими надписями, не имеющими особого значения… Внутренность церкви носит следы расхищения и раскопок. Плиты, покрывающие пол, вывернуты, многие расколоты… Возле самой церкви находятся две гробницы в виде небольших часовен с окошками, обращенными на восток; крыша на одной из них еще в целости, но внутренность разграблена… Валяющиеся вокруг камни носят следы высеченных на них орнаментов».
Братья Нарышкины датируют храм X–XII вв., относя его к греко-византийской традиции.
В 1886–1888 годах и этот храм изучал художник Д.Струков. Он отметил идентичность конструкций и строительной техники для всей группы верхнекубанских храмов и считал, что этот «греческий» тип постройки распространили колонисты Черноморского побережья. Струков датировал храм VI веком, связав его с эпохой Юстиниана.
В плане храм представляет равносторонний крест с тремя притворами. Длина и ширина здания 8 м. Кладка выполнена из хорошо отесанных блоков песчаника на известковом растворе. В кладке видны блоки с языческими орнаментами.
Под полом храма археолог В.Марковин нашел богатое захоронение.
Д.Белецкий несколько лет назад обнаружил на южной стене в Сентинском храме под слоем краски остатки текста на древнегреческом языке. По расшифровке А.Виноградова в нем содержится сведение о том, что «храм освящен, возобновлен в 964 г.». Этот текст позволил исследователям сделать следующий вывод: «Таким образом, существует ряд аргументов в пользу того, что группа из пяти аланских храмов в Карачаево-Черкесии, обладающая внутренним типологическим единством, построена в середине – второй половине X века после восстановления христианства в Алании».
Рядом с храмом, к востоку от него, была огромная подземная цистерна для воды. Это несомненный признак того, что здесь когда-то был монастырь. На территории видны руины различных сооружений, но раскопки здесь не проводились. Рядом с храмом стоит загадочный мавзолей. Если учесть, что аланских вождей хоронили в дольменообразных мавзолеях (один такой стоит во дворе Ставропольского краеведческого музея), то резонно предположить, что этот мавзолей был выстроен по заказу какого-то аланского вождя.
Ниже по склону сохранились языческие склепы, как будто монастырь построен на месте языческого капища.
Сейчас мы проезжаем станицу Зеленчукску
С архивной справки: 14 августа 1859 года был издан, объявленный в приказе Военного Министра, Указ императора Александра II, о наименовании пяти новых станиц, строящихся на правом крыле Кавказской линии.
В Указе было сказано:
«Государь Император, по всеподданнейшему докладу Его Величеству отношений Главнокомандующего Кавказскою Армиею, Высочайше повелеть соизволил; строящимся на правом крыле Кавказской линии пяти станицам Кавказского Линейнаго казачьяго войска, присвоить следующие наименования:
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
4. Станице на [реке] Большом Зеленчуке – Зеленчукская…»
На этом месте, за счет угодий станицы Сторожевой и станицы Кардоникской, по правому берегу реки, отмерить один квадратный километр, укрепить и начать строить казачью станицу.
Собрать сюда казаков с семьями из российских губерний: Полтавской, Харьковской, Воронежской, Донской, объединить и включить в состав второго Урупского полка Черноморского казачьего войска. И расти и процветать казачьей станице и зваться ей – Зеленчукская.
Вот что пишет о том времени двадцатилетний офицер Иван Елисеевич Бачей, дед писателя В. Катаева: «...Второй и третий батальоны вступили. Первый – на постройку станицы Зеленчукской, а второй – на постройку другой станицы, служащей как охранением нашей Сторожевой».
Под конвоем, в сопровождении 4-х пушек и охраной регулярных войск, возглавляемых генералом Семеновым, было доставлено 85 семей. Он должен был поселить их на месте теперешнего аула Эрсакон. Генерал Семенов указал это место переселенцам, место народу понравилось. Он предложил заплатить народу по 5 копеек за душу и оставить их здесь. Люди не согласились (было это в то время народу не под силу) и Семенов провел переселенцев и указал им место между уже существовавшими двумя станицами Сторожевой и Кардоникской. Генерал Семенов облюбовал место и выделил каждому по 0,85 соток земли.
Станица Зеленчукская раскинулась на берегах реки Большой Зеленчук. Датой основания станицы считается 1 мая 1859 года. Существует много версий расшифровки «Зеленчук», но большинство местных жителей считает, что название произошло от зеленоватого цвета в горной реке.
На третий год существования станицы начальником был назначен царский генерал, немец, барон Фон-Фрейн, который также управлял и станицей Сторожевой. В Зеленчукской барон обустроил для себя участок, который носил название «Бароновский сад». Служба барона Фон-Фрейна в Зеленчукской и Сторожевой длилась с 1862 по 1902 год.
Прибыв в Зеленчукскую, барон осмотрел владения, собрал народ и объявил, что станицу необходимо укрепить, сделать ограду. Встал вопрос о том, как это лучше сделать. Так как камень возить было дорого, а лесом огораживать опасно, то порешили вырыть ров. Но в те времена у населения не было ни ломов, ни лопат, поэтому генерал приказал рубить дубовые жерди, затесывать колья, обжигать их на огне и ковырять ими землю. С внутренней стороны канавы плели два параллельных плетня на расстоянии 75 см друг от друга и скрепляли их хворостом. Землю из канав в полотняных сумках выносили и засыпали пространство между плетнями. Вместо колючей проволоки с внешней стороны в плетень вплетали дерезу (облепиху). Для укрепления станицы было привлечено все население, от 8 до 80 лет. Люди работали с утра до позднего вечера в течение года. Стены получились три с половиной метра высотой, сверху они были крыты резухой. Ров был сделан от реки Большой Зеленчук по ул. Больничной, с северной стороны кургана (на его месте построили поликлинику), до ул. Советской. На углу улиц Больничной и Советской было укрепление с часовыми, пушкой и наблюдательной вышкой. По ул. Советской до ул. Гагарина ров тянулся с севера на юг (эта улица долго так и называлась – Канава). По улице Гагарина до улицы Победы – канава со стеной. На ул. Победы были ворота и наблюдательная вышка с вооруженной охраной. Дальше от ворот по ул. Гагарина – продолжение рва до берега реки Большой Зеленчук. Берег реки крутой, обрывистый, он не был укреплен, так как представлял собой естественную преграду. На улице Ленина напротив старого моста были ворота (к мосту) через реку Большой Зеленчук. Этот мост был сделан из сосновых бревен 35 см в диаметре. Он прослужил 45 лет. На левом берегу реки Большой Зеленчук, где в настоящее время расположен гараж АТП, был аул, там жили черкесы (около 20-30 дворов). Через пять лет после основания станицы черкесы переехали в аул Хахандуковский, ныне Алибердуковский.
Первоначальные жилища были очень бедные и примитивные: 4 столба в землю, оплетали хворостом, обмазаные глиной, крышу накрывали травой – камышом. Топили хаты «по-черному» – это печь без трубы и весь дым шел в комнату. Вся станица была разделена на 206 приусадебных участков, укрепленых канавой и двойной изгородью заполненой камнем и землей.
Годы шли, население увеличивалось, земли было мало. Правительство по-своему учло это положение, и станице Зеленчукской выделили участок земли в размере 3 000 га в станице Михайловской, что в районе Армавира. Землю-то дали, а обрабатывать ее бедный крестьянин не мог. Кто же согласится ехать за 200 км? Тогда местное начальство «пришло на помощь» бедняку – сам атаман станицы продавал землю помещику-овцеводу, получал за нее деньги, но контроль отсутствовал. Деньги распределяли между населением. Люди малограмотные получали 10-15 рублей в год и тому были рады…
Со дня основания в станице была одна церковно-приходская школа, которая представляла собой классную комнату, в которой было три отделения (класса). Сейчас на этом месте находится МКОУ «СОШ №1». А в конце XIX века была построена школа только для сыновей казаков. В 1901 году в станичной школе обучались 52 мальчика и 20 девочек, в церковно-приходской – 26 мальчиков и 12 девочек. В 1910 году была построена школа для иногородних. В 1908 году открыли почту.
В 1915 году в ст. Зеленчукской было 1 213 дворов, 7 695 жителей, имелось станичное правление, приемный покой на шесть коек, с одним врачом, фельдшером и повивальной бабкой. Также были лесничество, церковь, сыроваренный и лесопильный заводики. С 1935 года начали выдавать документы о среднем образовании. Центром торговли были воскресные базары и ярмарки, последние устраивались два раза в год: в мае – Николаевская, в октябре – Покровская.
Конечно же, не было ни машин, ни сельскохозяйственного инвентаря. Хлеб молотили цепями, плуги были деревянные, серпы и косы английские, качественные. Топоры доставали с большим трудом, их делали цыгане, кочевавшие здесь в те времена. Железные лопаты и ломы в то время отсутствовали. Первая молотилка появилась в станице в 1886 году у гражданина Кузовкина. Молотилку приводили в движение четыре лошади.
Станица Зеленчукская является районным центром Зеленчукского района Карачаево – Черкесии, основана в 1859 году. Она раскинулась на берегах реки Большой Зеленчук.
ОБСЕРВАТОРИЯ
Гордость ЗЕЛЕНЧУКСКОГО р-на КЧР– специальная астрофизическая обсерватория, основанная в июне 1966 года как научно-исследовательский институт Академии наук. Её основа – крупнейшие в мире телескопы: оптический с диаметром главного зеркала 6 метров (БТА), расположенный в 40 километрах от ст. Зеленчукской, радиотелескоп РАТАН – 600, построенный на южной окраине ст. Зеленчукской.
Обсерватория и РАТАН – 600 входят в число крупнейших в мире рефлекторных телескопов.
В конце 2000 года введен в действие «Квазар» – радиотелескоп Санкт- Петербургского института прикладной астрономии.
Мы с вами посетим обсерватории. Вход туда открыт за небольшую плату. Посмотрим созвездия, туманности и другие астрономические объекты нашей галактики.
Южный храм этого городища Из всех христианских аланских храмов, сохранившихся на территории Карачаево-Черкесии, единственным действующим ныне является Южный храм. Как установлено современными исследованиями, эта церковь, при постройке в Х веке, была посвящена святому пророку - Илии. Поэтому при последнем освящении в 1991 году было сохранено ее древнее имя Ильинская. Расположенный среди жилых кварталов Нижне-Архызского городища, Ильинский храм по сравнению с другими церквями, отличается скромными размерами: 20 на 25 греческих футов (1 греч. фут равен 30,8 см). Поэтому, скорее всего, он входил, в состав усадьбы богатой аланской семьи и был ее домовой церковью.
В целом храм построен в русле античных строительных традиций, в частности, с применением техники кладки "тычком и ложком" в углах здания. Сложенный несколько грубее главных Нижне-Архызских храмов он в то же время связан с ними рядом общих архитектурных элементов, такими, как разработка главы и апсидальной части, подпружных арок и полочек-импостов. Эта общность архитектурно-строительных приемов указывает на принадлежность всех трех Нижне-Архызских церквей к одному архитектурному направлению и примерно к одному отрезку времени - в пределах Х века.
Интересной особенностью храма является смещение западного входа и центрального окна апсиды от продольной оси здания.
Этот факт говорит в пользу того, что церковь воздвигнута на месте какого-то более древнего храма, что подтверждается специальными инструментальными исследованиями, связанными с определением точного азимута храма и привязки его к датам юлианского календаря. Еще более интересной и специфичной особенностью Ильинской церкви является вытянутое по продольной оси подкупольное звено плана, из-за чего барабан имеет эллипсовидную форму. Ранее это объяснялось, тем, что малоопытный зодчий храма допустил просчеты в соотношении общих размеров здания и его частных соразмерностей. Но, обратившись к византийской церковной архитектуре, мы видим аналоги этого сознательного архитектурного приема, например, в церкви монастыря Пантократора н храме святой Софии Трапезундской. На остальной части Кавказа, в Крыму и на Балканах аналогов подобного приема нет. В то же время в древнерусской архитектуре можно указать на так же вытянутое подкупольное звено церкви святого Василия в 0вруче.
МОНАСТЫРЬ
В XIX веке на территории Нижне-Архызского городища был основан мужской Александро-Невский монастырь. Монахи в 1897 году восстановили Средний храм, освятили его в честь Троицы и проводили в нем богослужения.
Восстановлен был и освящен Южный храм в честь святого благоверного князя Александра Невского. Он являлся зимним монастырским храмом и отапливался подземными печами, горячий воздух из которых поступал по специальному воздуховоду. Церковь была соединена крытой пристройкой с трапезной, размещавшейся на первом этаже братского корпуса, в результате чего она могла вмещать значительное количество монахов и паломников. Рядом с ней была построена небольшая часовня и звонница монастыря. Сохранилась монастырская живопись в алтарной части храма: голубь - символ Святого Духа, херувимы и серафимы, восьмиконечные кресты. После революции монастырь постигла участь почти всех российских монастырей. Он был закрыт, а монахи репрессированы. Часть их еще долгое время скрывалась в близлежащих горах, в многочисленных каменных кельях.
Ныне Ильинский храм - венчает крест, ранее стоявший на Среднем храме. В период разорения монастыря крест был пробит пулями, поэтому его пришлось реставрировать.
СРЕДНИЙ ХРАМ
Средний Зеленчукский храм, как и другие Верхнекубанские церкви, относится к крестовокупольному типу сакральных зданий. Его интереснейшей особенностью является то, что композиционно он задумывался зодчим как "крест свободный" (так называемый croix libre), с двумя равными по длине ветвями креста. Эта архаичная форма храма позволяет отнести время его сооружения к концу IX века. В ходе строительства церкви первоначальный замысел архитектора изменился, и к центральной апсиде были пристроены две боковые апсиды, а западный рукав креста удлинен на величину модуля храма. Зодчий, очевидно, учел те изменения в византийской церковной архитектуре, которые происходили в ней после VI века, достигнув апогея к Х веку. К тому времени в Империи окончательно сложилось представление о храме, как "небе на земле", где снимаются противоречия между духовным и материальным в человеке. Заметно усложнилась церковная литургия, в связи с чем становится совершенно необходимым троечастие алтаря.
Храм сложен из больших, тщательно отесанных блоков и плит на прочном известковом растворе. Особый интерес представляет архаичная подковообразная форма люнетов над южным и северным входами, также указывающая на древность церкви. Прекрасная акустика в храме достигается с помощью голосников - системы глухих и сквозных отверстий в его сводах.
В XIX веке на территории Нижне-Архызского городища был основан мужской Александро-Невский монастырь. Монахи в 1897 году восстановили Средний храм, освятили его в честь Троицы и проводили в нем богослужения.
Главный вход храма оформлен в виде высокого портала с арочным завершением. Известно, что каждая часть церкви имеет в глазах христиан свою определенную меру сакральной ценности, увеличивающуюся с приближением к алтарю. Поэтому перспектива храма, открывающаяся от главного входа, часто становилась предметом специального внимания зодчих. Возможно, поэтому византийский мастер, строивший храм, сделал западную ветвь креста шире восточной. Это сужение большого нефа к востоку создает зрительное ощущение перспективы, как бы преувеличивая в глазах входящих истинные размеры сооружения. Данный эффект усиливается и тем, что внутреннее пространство храма не загромождено столпами и открыто взору, а купол словно парит в небесной высоте, проливая сквозь окна мерцающий свет.
Нельзя не отметить и строгую пропорциональную соразмерность здания. Так, полная высота храма соответствует его длине, а высота окон барабана равна радиусу купола. В целом же сопоставление архитектуры Северного и Среднего Зеленчукских храмов обнаруживает столько существенных совпадений, что это убедительно свидетельствует о принадлежности данных церквей к одному кругу византийского зодчества и небольшом хронологическом разрыве во времени их сооружения. При этом более скромный по своим размерам Средний храм мог быть собором, в котором молилось христианское население Нижне-Архызского городища - в отличии от храма Северного, бывшего в то время кафедральным собором всей Алании.
Согласно современным исследованиям Средний храм был заложен в праздник Преображения Господня. В конце XIX века, во время строительства Александро-Невского Зеленчукского монастыря, храм был восстановлен и использовался для богослужений в летний период. Монахи освятили его в честь Святой и Живоначальной Троицы, поэтому и в настоящее время традиционно на второй день этого праздника в день Святого Духа в храме совершается молебен с акафистом.
Из всех христианских аланских храмов, сохранившихся на территории Карачаево-Черкесии, единственным действующим ныне является Южный храм. Как установлено современными исследованиями, эта церковь, при постройке в Х веке, была посвящена святому пророку - Илии. Поэтому при последнем освящении в 1991 году было сохранено ее древнее имя Ильинская. Расположенный среди жилых кварталов Нижне-Архызского городища, Ильинский храм по сравнению с другими церквями, отличается скромными размерами: 20 на 25 греческих футов (1 греч. фут равен 30,8 см). Поэтому, скорее всего, он входил, в состав усадьбы богатой аланской семьи и был ее домовой церковью.
В целом храм построен в русле античных строительных традиций, в частности, с применением техники кладки "тычком и ложком" в углах здания. Сложенный несколько грубее главных Нижне-Архызских храмов он в то же время связан с ними рядом общих архитектурных элементов, такими, как разработка главы и апсидальной части, подпружных арок и полочек-импостов. Эта общность архитектурно-строительных приемов указывает на принадлежность всех трех Нижне-Архызских церквей к одному архитектурному направлению и примерно к одному отрезку времени - в пределах Х века.
Интересной особенностью храма является смещение западного входа и центрального окна апсиды от продольной оси здания.
Сейчас мы увидим самый большой Северный храм.
Первым храмом Нижне-Архызского городища, который издалека был виден купцам "шелковых" караванов, возивших товары из Китая в Византию, был величественный и монументальный "Северный" храм - самая крупная христианская церковь Алании. Это был кафедральный собор Аланской епархии, центр ее духовной и культурной жизни в Х-XIII вв. нашей эры. По своей архитектурной композиции он представляет собой крест, в центре которого возвышается купол. Полукруглые апсиды собора, где размещается алтарь, направлены на восток. Это соответствует древнейшим канонам, согласно которым христианский храм повелевалось созидать "...наподобие корабля, продолговато устроенным, на восток обращенным, от обеих стран к востоку притворы имеющим".
Зодчий, строивший этот собор, в качестве исходного модуля построения его архитектурной формы взял сторону подкупольного квадрата. При этом длина храма без притвора (21 метр) равна его высоте и в два раза больше его ширины. Пропорциональная соразмерность архитектурных форм собора позволяет утверждать, что строил его высококвалифицированный зодчий византийской школы (по канонам Витрувия "...длина храма определяется тем, что ширина его должна быть вдвое меньше длины"). У византийского зодчего, понимавшего под гармонией соединение частей в целое, один исходный размер - модуль, давал начало всему, и невидимая нить соединяла все части церкви в единое целое.
С севера, юга и запада храм имеет большие открытые притворы со входами вовнутрь, а венчает его барабан с шатровым куполом. Стены состоят из двух панцирей, сложенных на хорошо отесанных блоков местного камня-песчаника с бутобетонным заполнением между ними. Это античная техника "opus incertum" с применением кладки "тычком и ложком" в углах здания.
Во время раскопок внутри собора, в нартексе, археологом В.А.Кузнецовым обнаружена крещальня, сделанная из плоских, каменных плит. В этой купели происходило одно из главных таинств христианства - обряд крещения, приобщение к лону христианской церкви. Именно здесь в на чале Х века принимали христианство аланы, здесь открывалась новая страница их истории.
Особое положение Северного храма подтверждается и другими археологическими находками. Летом 1940 года в ходе раскопок у южной стены храма найдено богатое женское погребение. В нем сохранилось более ста ювелирных украшений, в основном - мелкие золотые нашивки на платье в виде трилистников, но были и более крупные предметы: серьги, перстни со вставками из полудрагоценных камней. На одной из таких вставок вырезана арабская надпись с именем армянского царя Ашота I из династии Багратидов, который правил Арменией в 886-891 годах. В погребальном склепе, помимо украшений, найден большой ком зерен бузины и галеги, что свидетельствует об остатках языческих ритуалов в христианском захоронении внутри церкви.
Стены храма в интерьере были покрыты великолепной фресковой живописью, которая, увы, не сохранилась до наших дней, К счастью, часть фресок в конце XIX века зарисовал художник и археолог Д.М.Струков (рисунки хранятся в архиве ИИМК). По этим рисункам видно, что расписывал собор
высокопрофессиональный византийский художник, так как собственных мастеров такого уровня у алан в то время не было.
Описание фресок, сделанное Струковым, не всегда точно, но представляет несомненный исторический интерес. Вот выдержки из него:
Из материалов Д.М.Струкова следует, что наибольшее количество фресок сохранилось на северных стенах и барабане. Это изображения святых с нимбами, в округлых шапках и широких ниспадающих одеждах. Данная живопись, являющаяся наиболее древней фресковой живописью в России, нуждается в специальном искусствоведческом анализе и еще ждет своего заинтересованного исследователя. Пока лишь можно отметить, что, судя по изображению апостолов в барабане храма, он расписывался в соответствии с каноном византийской церковной живописи. Изображение в центре купола Христа Вседержителя (Пантократора), а вокруг - апостолов, разнесших его благодать по всему миру, связано с космологической символикой раннехристианских концепций.
Очень интересны и разнообразны орнаменты оконных проемов в алтаре и барабане. Так, роспись окна центральной апсиды - чередование черных, серых и красноватых остроугольных полос, ограниченных вертикальными полосами тех же цветов, выполнена в виде имитации мрамора. Этот же прием мы видим и в двух других окнах апсид.
Элементы орнамента, напоминающие сердцевидные фигуры и трехлепестковые бутоны, имеют аналоги в декоре византийских книжных рукописей IХ-Х вв. Причудливо извивающиеся полосы в обрамлении окна апсиды являются развитием излюбленного в византийской живописи мотива вьющейся виноградной лозы. С учетом того, что орнаментальный пояс над головами двух святых также имеет византийское происхождение, можно говорить о явном византийском влиянии на орнаментацию фресок собора. При глубоком анализе орнаментов наверняка удастся выявить и местные художественные мотивы, которые явно присутствуют в них.
Важными находками, сделанными в непосредственной близости от Северного храма, являются древнерусские складные кресты-энколпионы. Данная находка зримо подтверждает наличие торговых и культурных связей между Аланией и Киевской Русью.
Весьма интересен вопрос о чине освящения собора. В письменных источниках сведений об этом найти не удалось. Поэтому научными сотрудниками Карачаево-Черкесского музея-заповедника были проведены специальные исследования, связанные с определением точного азимута главной оси церкви и его привязки к датам юлианского календаря. Полученные данные позволяют утверждать, что храм был посвящён святителю Николаю Мирликийскому и, следовательно, мог именоваться Никольским. В связи с этим важно упомянуть, что крещение Алании в 916 году произошло во многом благодаря усилиям тогдашнего константинопольского патриарха Николая Мистика. Возможно, что имя собора связано и с этим историческим фактом.
НАСКАЛЬНЫЙ ЛИК
На левом крутом склоне долины Большого Зеленчука почти над Средним храмом в 1999 году в канун 2000 года была обнаружена не известная ранее скальная икона высотой в человеческий рост. Существуют разные гипотезы о возрасте этой иконы. По одной из них изображени более 1000 лет. Она написана на большой плоской плите в скальной нише размером 140Ч80 см. Лик Христа обращен на восток.
Веками икона таилась от посторонних глаз в скальном гроте на высоте свыше 150 метров. От дождя и снега ее оберегает массивный каменный «козырек». Если провести прямую линию вниз, то мысленный вектор прямо укажет на один из трех самых первых в России крестовокупольных храмов Нижнего Архыза – крупнейшего религиозного центра Древнейшей Алании. Лик Спасителя открывается не всем, оттого и получил свое нынешнее название – «потаенная икона». Первыми икону случайно заметили братья Сергей и Анатолий Варченко, жители станицы Зеленчукской. Тайна появления наскальной иконы пока до конца не разгадана. Некоторые археологи предполагат, что образ написан профессиональным византийским изографом, хорошо владевшим всеми приемами иконописи. Но химический анализ красочного слоя показал присутствие в нем цинковых белил, а они появились не ранее XIX века. Можно предположить, что икону написал художник Д.М.Струков, который в конце XIX века работал в Среднем храме. А может быть, Струков лишь поновил древнюю икону, которая выцвела за несколько столетий. А если лик дело рук человеческих, то почему за века не обсыпалась краска под действием ветра дождя и солнца? Почему в близи изображение напоминает пигментированный камень и не видно красочного слоя вооруженным взглядом?
Наскальных изображений Иисуса Христа в мире вообще совсем не много, но это совершенно непохожее ни на одно из них. Взгляд его очень печальный, полный скорби и сочувствия.
Ежегодно приезжают тысячи православных паломников из дальних уголков России, чтобы найти спасение во взгляде Господа, прошедшем через тысячелетия.
суббота, 24 сентября 2016 г.
АРХЫЗ
Дальний маршрут Нижний Архыз:
-Обсерватория
-храмы
-Наскальный Лик.
Здравствуйте, сегодня я ваш экскурсовод. Зовут меня….. Экскурсия наша называется «Архыз- жемчужина Кавказа». Направляемся мы в Карачаево-Черкесскую республику, которая теперь автономная и входит в Кавказский Федеральный округ России, а раньше входила в состав Ставропольского края, где мы с вами живем. Наш путь лежит через Кавминводы, затем перевал, в сторону Краснодарского края и Адыгеи, в город Майкоп, но мы с вами до Майкопа не доедим, а свернем налево к станице Зеленчукской по направлению к Архызу. В пути мы проведем около 4х часов, что составляет более 200 км. Посмотрите на время. Сейчас около….часов. Примерно к 11 часам мы должны приехать в Архыз. 5-6 часов вам должно хватить, на то, чтобы посмотреть все достопримечательности Нижнего Архыза, а их немало! Это древнее городище, храмы IХ века, так называемый нерукотворный наскальный лик, древняя обсерватория, современная обсерватория. Вечером часов в 8-9 вечера мы вернемся обратно в Мин-Воды.
________________________________________________________
Вы, конечно знаете, что на территории Ставропольского края и минераловодского района расположены бальнеологические курорты: Железноводск, Пятигорск,Ессентуки, Кисловодск. Но, наверное, не знаете, что именно здесь тянется связующая нить КМВ с Архызом . Между мусульманами и православными. Кавказем и Россией. Все мы знаем о Киевской Руси, но мало, что знаем о Кавказской Руси. Известно, что христианство на Русь пришло с юга, из Византии. Вначале на Кавказе были крещены Армения, Грузия, Абхазия. Затем византийские миссионеры проникли через Кавказский хребет и уже в VII веке начался процесс постепенной христианизации Алании, предков карачаев, осетин, черкесов,кабардинцев, балкарцев, горцев. Его завершением можно считать 916 год, когда при константинопольском патриархе Николае Мистике в крупнейшем религиозном центре Алании - Нижне-Архызском городище, где произошло массовое крещение основной части населения Западной Алании. Впоследствии завоеватели татаро-монголы обратили некоторых горцев в мусульманство и христианство закрепилось за кабардинцами, осетинами, за пришлыми казаками, славянями. И сейчас мы имеем то что имеем.
Города-курорты, Карачаево-Черкесская республика, вместе с Архызом, Кабардино-Балкария, Минераловодский, Предгорный и Кировские районы входят в состав Благочиния Пятигорской епархии. Здесь построено 166 храмов, 2 Свято-Георгиевских монастыря- мужской и женский, (мы будем проезжать мимо них), монашеские общины, также построены: Прит-пансионат «София» для детей, оказавшихся в сложной жизненной ситуации при Свято-Георгиевском женском монастыре, Кризисный центр помощи беременным женщинам с детьми, находящимся в трудной жизненной ситуации «Дом для мамы» в Ессентуках, Реабилитационный центр помощи людям, находящимся в алкогольной и наркотической зависимости в Ессентуках женский корпус и в Иноземцево- мужской. Причем, зависимых исправляют не только молитвами, сколько трудотерапией. Им находят полезные городские работы. Бывшие наркоманы и алкоголики метут улицы, убирают мусор, шьют бесплатные игрушки для детей-сирот. Порой достаточно несколько лет отчужденной от родственников жизни, чтобы человек одумался и стал на путь истинный. На территории епархии, в частности, в Кисловодске создана бесплатная поликлиника, куда обращаются в основном малоимущие пенсионеры, также работает дешевая социальная сталовая, где нередко обедают мусульмане с ярмарки народного творчества. Построены детские игровые площадки. В Кабардино-Балкарии работат детский прит «Отрада», богадельня и социальный приют. В Пятигорске и Мин-Водах функционирует сестричество. Сестры милосердия заботятся об отказниках в Иноземцево, детях в детских домах, государственных больницах, раздают бесплатную одежду и пищу. В Минеральных водах при соборе Покрова Божьей Матери работает благотворительная столовая. В Архызе восстановлен древний южный храм в честь св.Ильи Пророка. Он действующий. Но Архиерейская служба проходит раз в год! Со всей России приезжат паломники на престольный праздник. Рядом возрождается Свято-Александро-Афонский Зеленчукский мужской монастырь, недалеко от наскального лика построили храм Нерукотворного образа, который посетила Валентина Матвиенко спикер Совета Федерации.
Вот и говорите после этого, что КЧР мусульманская республика! В ней сохранились православные казачьи станицы: Зеленчукская, Кардоникская. В Зеленчукской построили церковь св. великомученика Федора Тирона и Петропавловский собор.А в Кардоникской Покрова Пресвятой Богоридицы.
В царские времена казачьи станицы были частью оборонительной линии на Северном Кавказе, которые Россия выстраивала для защиты от врагов. Тогда населяли ее казаки. Теперь тут живут русские, осетины, греки, абазины, карачаи и черкесы. Мы будем проезжать мимо станиц и посмотрим, кто там живет теперь и что сохранилось с царских времен.
Итак, мы выезжаем из родного Ставропольского края, направляясь в сторону КЧР. На протяжении всей дороги в республике мы не увидим ни одного храма, только мечети, потому что основная часть населения карачаи и черкесы, а они исповедут ислам. Ислам-это мировая религия. Бог у них-аллах, пророк- исса, наш- Ийсус Христос. Но православные храмы в КЧР все-таки есть, так как в республике живут еще и русские. Обратите на религию особое внимание. В дальнейшем вас удивит православное прошлое горских народов, тесно связанное с Архызом.
Карачаево-Черкесскаа республика граничит на севере со Ставропольским краем, на востоке с Кабардино-Балкарской республикой, юге- вдоль Главного Кавказского хребта с Грузией, а также с Абхазией. Располагается КЧР в предгорьях северо-западного Кавказа и состоит из 10 муниципальных районов. Большая часть республики расположена в горной местности. Остальное- предгорная равнина, предгорья и горы Кавказа. На севере тянуться передовые хребты Большого Кавказа, на юге- Водораздельный и Боковой хребты гор. Их высота достигает 4000 метров. К побережью Черного моря ведут Марухский и Клухорский перевалы. Военно-Сухумская дорога соединяет КЧР с Абхазией. На границе с Кабардино-Балкарией возвышается Эльбрус, самая высокая гора в Европе. Так что дети, когда вас спросят о названии самой высокой европейской горы, смело отвечайте «Эльбрус».
Дети, вы никогда не видели высокогорных озер? Вы много потеряли! Это природные чаши, образованные природными силами, с холодной, чистейшей, изумрудно-бирюзовой водой! В КЧР их 130, а еще множество горных водопадов, 172 реки, берущих свое начало из тающих ледников. Кубань, Большой и Малый Зеленчук, Уруп, Лаба –эти крупные реки рождаются в КЧР. Здесь же находится Кубанское водохранилище, большой Ставропольский водоканал. Как вы знаете дети, наша вода из крана подается именно из этого канала.
Недра земли КЧР богаты каменным углем, гранитом и мрамором, рудами, глинами и лечебными минеральными водами. Здесь много горных степей, широколиственных лесов. В Архызе мы посмотрим на богатую флору и фауну.
Что же такое Архыз? Это горный район, горная территория республики, расположенная между отрогами Главного хребта, окаймленная на юге крупными ледниками, на западе ущельем гор. На юге и зимой, и летом мы можем увидеть софийские и Пшыские, Кизгычские ледники. А в котловине гор, в бассейне реки Большой Зеленчук лежат поселки: Даусуз, Архыз, Нижний Архыз, станица Зеленчукская. Вот как литературно мы можем описать красоту Архыза: «В лесистых горах Западного Кавказа раскинулся веер неповторимо красивых ущелий, уходящих к снежной гряде Главного Кавказского хребта. С заоблачных вершин и ледников стекают хрустальные ручейки и речки. Одни из них не спешат: синими глазами озёр они долго рассматривают изломанный мир диких скал. Другие, нетерпеливые, сразу повисают в ущелье звенящими водопадами. Собравшись внизу, уже не останавливаясь, бегут они сквозь альпийские луга, через леса и долины, вобрав в себя чистоту горного воздуха, холод льдов, белое кипение цветущих рододендронов, запах созревшей земляники и задумчивость семисотлетних великанов пихт. Притоки сливаются в две уже большие реки - Псыш и Кизгыч, которые затем, у небольшого горного посёлка с романтическим названием "Архыз", образуют Большой Зеленчук, бурно несущий к Кубани свои необыкновенные зелёно-голубые воды. Его протяжённость около 170 км».
Первыми исследователями природы Архыза были ботаник Н. Я. Динник, ботаник и гляциолог Н. А. Буш. В 1912 г. инженер В.Н. Смирнов открыл Архыз как “идеальное место” для горноклиматического курорта.
Посёлок официально основан как аул в 1922 году, но первый рубленный двухэтажный дом построен был на месте селения еще в 1909 году и принадлежал предпринимателю-немцу, заготовлявшему здесь семена сосны для Германии. В 20-х годах здесь также стояли бараки рабочих, нанятых арендатором Цукерманом, для разработки жилы ценного минерала барита. В 1926 году в ауле проживало 183 человека и назывался он тогда Архыз-Аягы. Сам посёлок ничем не примечателен, но местность, где он расположен, действительно достойна этого романтического названия (по одной из гипотез, появившейся в 50-х годах 20-го века, оно происходит от карачаевских слов "ариу кыз" - красивая девушка. Это словопроизводство многим импонирует, но не соответствует действительности. В прежнее время на картах река именовалась Иркызом.).
Издавна Архыз известен прекрасным горным лечебным климатом. В целом климат здесь умеренно-континентальный. Он тонизирующе действует на организм человека. В разных частях района, благодаря большой пересечённости территории, климат различен. В нижней северной части он теплее и мягче, в высокогорной - суровый. Наиболее благоприятное в климатическом отношении место - Архызская котловина и прилегающие к ней широкие долины. Котловина защищена со всех сторон высокими хребтами. Вы сами убедитесь, что в Архыз нужно ехать не на 5 часов, а с ночевкой и не на два дня!
Настоящей драгоценностью Архыза являются высокогорные озёра. Это как бы различной формы каменные чаши, наполненные бирюзовой прозрачной водой. А кругом суровые скалы и снежники, завораживающая тишь! В районе Архыза более 75 озёр. Все они ледникового происхождения и расположены на высоте от 2200 до 2800 метров над уровнем моря. Лежат, как правило, в горных цирках на северных склонах. Чем выше, тем они глубже и больше. Долгое время озёрную гладь скрывает лёд, нередко льдинки плавают по поверхности озёр всё лето, изображая из себя небольшие айсберги.
Но нам с вами сегодня останется довольствоваться только горной рекой. Озера мы не увидим. Увидим Большой Зеленчук. Вы сами можете убедиться в ледниковом происхождении вод. Стоит только сунуть руку в воду, тут же отдернете ее, убедившись, какая она ледяная!
Архыз делится на Нижний Архыз и Верхний. Верхний Архыз-это горнолыжный курорт. Он открывается зимой. А нас с вами интересует Нижний. Потому что именно здесь сохранились останки самых древних в России памятников. Жить по соседству и не увидеть то, чем гордятся православные и мусульмане - просто стыдно! Это прежде всего поселение древних алан. Горцы, живущие на Кавказе: осетины, карачаи, черкесы, кабардинцы считат себя потомками этих алан. Длина городища ок 2,5 км, а общая площадь равна приблизительно 63 гектарам. Городище состоит из недостроенных участков сельскохозяйственной округи древнего города, огороженного оборонительными стенами, христианского кладбища, которое было окружено высокой каменной оградой, маленькой церковкой, епархиального собора, великих путей.
Кавказ с незапамятных времен оказался на перекрестке великих торговых путей между Востоком и Западом, Севером и Югом. Для организации и обслуживания инфраструктуры торговых путей и использовали византийских монахов. Только монахам, с их духовной стойкостью, было по силам пойти в эту почти неприступную глушь, чтобы создать там оазисы цивилизации. Они ставили скиты, обживались, строили монастыри. Сюда тянулись люди, особенно беженцы, коих в эпоху Великого переселения народов было в избытке. Эту рабочую силу, видимо, использовали монахи на строительстве дорог, укреплений, а затем и монастырей. Около монастырей возникали поселения. Здесь монахи вели свою миссионерскую деятельность — насаждали христианскую религию, учили селян ремеслу, лечили, просвещали.
Процесс христианизации был долгим и сложным. Крещение ломало нравственные устои и обычаи горцев. На Северном Кавказе в период христианизации и строительства храмов все народы были бесписьменными. Подавляющая часть населения вела полукочевой образ жизни, занимаясь скотоводством. Осколками разлетались вверх по ущельям различные племена, когда по степи проносилась очередная волна агрессивных кочевников. Многие исчезли, так и не попав в поле зрения просвещенных соседей. Миссионерская деятельность в таких условиях очень сложна, опасна и малоперспективна. Оседлое население концентрировалось в нескольких городах на торговых путях, которые были, видимо, проложены греческими купцами и монахами.
Через Аланию проходили два основных маршрута Великого шелкового пути к Черноморскому побережью Абхазии: Даринский и Мисимианский (по византийским источникам). По реке Большая Лаба шел Даринский путь на Санчарский перевал и далее вниз по реке Бзыбь в Питиунт (Пицунду) и по Мзымте через Красную Поляну в Адлер. По Кубани (из Кисловодской котловины) шел Мисимианский путь на Клухорский перевал и далее вниз по Кодору в Севастополис (Сухум) или через Бедию и Мокву к морю.
На этих путях археологи обнаружили руины нескольких городов. В.Кузнецов пишет об Архызе, где он в течение 20 лет проводил раскопки: «Очевидно, мы не ошибемся, если допустим, что в долине Нижнего Архыза в IX в. существовало стоящее на трассе “шелкового пути” аланское поселение».
Все древние и средневековые города возникали и развивались на торговых путях. Если торговый путь менял свой маршрут в силу каких-либо обстоятельств, город постепенно превращался в кладбище архитектуры.
Такой могла быть и судьба Архыза на Северном Кавказе, ибо следов разрушений и пожаров от войны здесь нет. В пользу этой гипотезы говорит утрата христианских названий храмов в Архызе и греческого названия города. Мне представляется, что пришедшие на Кавказ в 1230-х годах татаро-монголы перекрыли все торговые пути на Западном Кавказе, и это могло послужить закату Архыза.
Архыз — единственный на Северном Кавказе город, не уничтоженный татаро-монголами. Привожу мнение археолога В.Кузнецова: «Судя по нашим многолетним раскопкам Нижнеархызского городища, жизнь на нем затухла к концу XII века… С конца XI – начала XII веков в Алании протекает быстрый процесс дезурбанизации складывавшихся раннегородских центров, номадизации хозяйства и всех сфер быта основной части населения».
В 1347 году митрополит аланский в письме в Константинополь пишет, что «Митрополия аланская вовсе не имеет собственной кафедры по той причине, что народ ее ведет пастушеский образ жизни».
Нижнеархызское городище по результатам раскопок занимало около 14 га территории, на которой проживало не менее 2,5 тыс. человек. Это был большой по тем временам город. Здесь мог быть перевалочный пункт и оптовый рынок. Анализ найденных в аланских захоронениях остатков тканей показал, что 50% шелковых тканей — среднеазиатского (согдийского) производства, около 25% — византийского и около 20% — китайского. На захоронении у Северного храма обнаружены дорогие женские украшения, на одном из которых читается имя армянского царя Ашота (886–91). Возможно, что это захоронение его дочери, выданной замуж в Архыз. Ашот был и тестем абхазского царя Георгия. Рядом были найдены древнерусские складные кресты. Эти артефакты говорят о том, что сюда съезжались купцы со всего света.
На Нижнеархызском городище сохранились три храма с условными названиями Северный, Средний и Южный.
Рядом с Северным видны руины еще одного небольшого храма, напоминающего однонефную базилику. Это наиболее ранний храм, который можно отнести к VI веку. Рядом с базиликой В.Кузнецов обнаружил у подножия горы фундаменты большого здания — более 100 м в длину. Оно имело два больших помещения и пять маленьких пристроек. «Интересной и оригинальной особенностью здания является шесть контрфорсов, выступающих на 3,5 м по северо-западному фасаду. Не исключено, что в контрфорсах следует видеть связанные с субструкцией стены опоры, несшие нависающую крышу над галереей вдоль фасада. Отдельные компартименты галереи могли представлять открытые в сторону долины и реки лоджии». Археолог предполагает, что здесь могла быть резиденция аланского епископа.
Северный храм расположен на окраине огромной поляны, на краю оврага. По другую его сторону сохранились стены старого города с проемом ворот. Через них проходила древняя дорога, следы которой видны поныне. На Длинной поляне стоял менгир с крестом. По мнению В.Кузнецова, он обозначал брод через реку Большой Зеленчук: «Путь в город был выделен множеством каменных плит с высеченными на них крестами без надписей, являвшимися как бы придорожными указателями».
Для Северного Кавказа это большой храм размером 21Ч10,5 м без порталов. В.Кузнецов считает, что длина храма точно соответствует длине храма монастыря Липса в Константинополе, построенного в 908 году. Храм трехнефный с тремя апсидами. Исследователь пишет: «Нашими раскопками в центральной апсиде открыт облицованный цемянкой трехступенчатый синтрон и двухступенчатая солея. На синтроне во время службы размещался церковный клир. В нартексе должен был находиться второй этаж — хоры, опиравшиеся на две упавшие кирпичные арки. В этом углу обнаружена единственная на Северном Кавказе древняя крещальня». (Последнее не точно. При реставрации храма XIII века Тхаба-Ерды в Ингушетии мной была обнаружена крестильня).
С трех сторон к храму примыкают порталы. Я считаю, что они пристроены примерно в XII веке, и служили контрфорсами для повышения устойчивости храма во время подземных толчков. Точно такие же контрфорсы пристроены к Успенскому храму X века в селе Лыхны в Абхазии. Учитывая то, что на стене лыхненского храма сохранилась надпись на асомтаврули о комете XI века, можно предположить, что порталы эти пристроены грузинами. Оба храма похожи как близнецы. Они были построены византийскими греками в одно время. Около храма найдены эпиграфические памятники с греческими надписями.
Средний храм Нижнеархызского городища расположен в 800 метрах к западу от Северного храма. Схема его плана другая: это бесстолпный крестово-купольный храм. Длина его 21,5 м, ширина 13,25 м, высота от пола до пяты купола 15 м. Выглядит он столь же внушительно, как и Северный храм.
Подпружные арки и арки проемов в храме выложены из кирпича, что характерно для византийской архитектуры. Храм был расписан. В конце 1886 года художник Д.Струков сделал зарисовки этих росписей (они хранятся в Историческом архиве Петербурга). До наших дней дошли лишь бледные остатки росписей в интерьере.
В 1999 году археолог М.Б.Рысин проводил обследование Среднего храма в Архызе. С северной стороны он обнаружил фундаменты древнего здания длиной более 70 м и шириной 30 м с поперечными перегородками. Я считаю, что это мог быть караван-сарай. Возможно, караван-сараем было и здание возле Северного храма, определенное В.Кузнецовым как резиденция епископа. Остатки еще одного сооружения были найдены к юго-востоку от храма. Исследователь полагает, что это могли быть кельи монахов, что вполне правдоподобно.
Постройка двух больших храмов в Архызе недалеко друг от друга давно стала загадкой для исследователей. По мнению В.Кузнецова, Средний храм построен позже города. Можно предположить, что в Северном храме была кафедра Аланской епархии (эту мысль первым высказал еще в XIX веке В.Миллер, а позже ее подхватил В.Кузнецов), а Средний был монастырским и его монахи кроме всего прочего занимались организацией караванной торговли.
В верховьях реки Кубань находится Шоанинский храм, названный по имени горы, на которой построен, видимо, византийским мастером в X–XI веках. В плане здание это трехнефное с тремя апсидами. С северной и южной стены оно имеет притворы. Длина храма 12,9 м, ширина 8,9 м, высота приравнена к длине. С западной стороны к храму пристроена подпорная стенка с контрфорсами, внутри которой находится большая цистерна для воды.
В.Кузнецов определяет этот храм как собор для большого кубанского прихода и резиденцию местного епископа. По моим представлениям, это монастырь, который обслуживал торговые караваны. Цистерна для воды внутри подпорной стенки — это важный признак такого монастыря. Поднявшимся в гору вьючным животным нужен был обильный водопой. Именно потому рядом с родником устраивали накопитель для воды. Сохранившаяся дорога, минуя храм, уходит на Марухский перевал.
Искусствоведы отличают типологическую идентичность Шоанинского крестово-купольного храма ряду других храмов «абхазской группы»: в поселках Лоо, Бзыбь, Лыхны, Пицунда, Анакопия в Новом Афоне, Мокви, а также храмам на Нижнеархызском городище и в поселке Сенты. Все они были сооружены в одно время — в Х–XI веках. Отмечается сходство этих храмов с храмами в Трапезунде.
Шоанинский храм находится высоко в горах, на скале. Снизу, из долины он кажется очень маленьким, но белые оштукатуренные стены на фоне синего неба и серых скал сразу обращают на себя внимание. Можно предположить, что храм выполнял функцию маяка, который обозначал дорогу на Марухский перевал.
Вход в храм был в западной стене, возможно, туда добирались по приставной деревянной лестнице. Северный и южный его приделы более поздние. Подпружные арки выложены из плинфы, что указывает на византийскую технологию строительства, и это позволяет предполагать, что изначально храм был покрыт черепицей по известковой стяжке на сводах. Это также византийская технология. Храм не имеет росписей, которые, видимо, утрачены.
Интересная конструктивная особенность храма — его оконные перемычки вытесаны из цельного камня, а это не характерно для византийской архитектуры. Заметим, что точно такие же перемычки делались в ингушских боевых башнях.
Ставший объектом исследования еще в XIX веке Сентинский храм носит название села, расположенного на берегу Теберды. Храм стоит на высокой горе, примерно в 15 км к югу от Шоанинского.
Одним из первых храм обследовал архитектор Иосиф Бернадацци в 1829 году. Он писал: «…На куполе его старыми черепицами выложенном, выросло дерево, пол церкви совершенно разрушен, вероятно черкесами… В алтаре над тремя окнами видно большое изображение Божией Матери, а под оным — Тайная Вечеря… Возле церкви находятся две гробницы, из коих одна со сводами (мавзолей), другая же, покрытая огромными камнями частично обрушилась».
В 1867 году храм исследовали археологи, братья Нарышкины. В своем отчете они отмечали: «…Своды церкви выведены из обожженного кирпича, отличающегося от теперешнего своею формою: он шире, длиннее и тоньше тех, которые теперь делают в России… Внутри церкви штукатурка с изображениями осталась лишь в нескольких местах, и то совершенно обезображены чем-то острым. Глаза у святых выцарапаны, а кресты тщательно выскоблены. Изображения эти византийской живописи, писаны водяными красками, с греческими надписями, не имеющими особого значения… Внутренность церкви носит следы расхищения и раскопок. Плиты, покрывающие пол, вывернуты, многие расколоты… Возле самой церкви находятся две гробницы в виде небольших часовен с окошками, обращенными на восток; крыша на одной из них еще в целости, но внутренность разграблена… Валяющиеся вокруг камни носят следы высеченных на них орнаментов».
Братья Нарышкины датируют храм X–XII вв., относя его к греко-византийской традиции.
В 1886–1888 годах и этот храм изучал художник Д.Струков. Он отметил идентичность конструкций и строительной техники для всей группы верхнекубанских храмов и считал, что этот «греческий» тип постройки распространили колонисты Черноморского побережья. Струков датировал храм VI веком, связав его с эпохой Юстиниана.
В плане храм представляет равносторонний крест с тремя притворами. Длина и ширина здания 8 м. Кладка выполнена из хорошо отесанных блоков песчаника на известковом растворе. В кладке видны блоки с языческими орнаментами.
Под полом храма археолог В.Марковин нашел богатое захоронение.
Д.Белецкий несколько лет назад обнаружил на южной стене в Сентинском храме под слоем краски остатки текста на древнегреческом языке. По расшифровке А.Виноградова в нем содержится сведение о том, что «храм освящен, возобновлен в 964 г.». Этот текст позволил исследователям сделать следующий вывод: «Таким образом, существует ряд аргументов в пользу того, что группа из пяти аланских храмов в Карачаево-Черкесии, обладающая внутренним типологическим единством, построена в середине – второй половине X века после восстановления христианства в Алании».
Рядом с храмом, к востоку от него, была огромная подземная цистерна для воды. Это несомненный признак того, что здесь когда-то был монастырь. На территории видны руины различных сооружений, но раскопки здесь не проводились. Рядом с храмом стоит загадочный мавзолей. Если учесть, что аланских вождей хоронили в дольменообразных мавзолеях (один такой стоит во дворе Ставропольского краеведческого музея), то резонно предположить, что этот мавзолей был выстроен по заказу какого-то аланского вождя.
Ниже по склону сохранились языческие склепы, как будто монастырь построен на месте языческого капища.
Сейчас мы проезжаем станицу Зеленчукску
С архивной справки: 14 августа 1859 года был издан, объявленный в приказе Военного Министра, Указ императора Александра II, о наименовании пяти новых станиц, строящихся на правом крыле Кавказской линии.
В Указе было сказано:
«Государь Император, по всеподданнейшему докладу Его Величеству отношений Главнокомандующего Кавказскою Армиею, Высочайше повелеть соизволил; строящимся на правом крыле Кавказской линии пяти станицам Кавказского Линейнаго казачьяго войска, присвоить следующие наименования:
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
4. Станице на [реке] Большом Зеленчуке – Зеленчукская…»
На этом месте, за счет угодий станицы Сторожевой и станицы Кардоникской, по правому берегу реки, отмерить один квадратный километр, укрепить и начать строить казачью станицу.
Собрать сюда казаков с семьями из российских губерний: Полтавской, Харьковской, Воронежской, Донской, объединить и включить в состав второго Урупского полка Черноморского казачьего войска. И расти и процветать казачьей станице и зваться ей – Зеленчукская.
Вот что пишет о том времени двадцатилетний офицер Иван Елисеевич Бачей, дед писателя В. Катаева: «...Второй и третий батальоны вступили. Первый – на постройку станицы Зеленчукской, а второй – на постройку другой станицы, служащей как охранением нашей Сторожевой».
Под конвоем, в сопровождении 4-х пушек и охраной регулярных войск, возглавляемых генералом Семеновым, было доставлено 85 семей. Он должен был поселить их на месте теперешнего аула Эрсакон. Генерал Семенов указал это место переселенцам, место народу понравилось. Он предложил заплатить народу по 5 копеек за душу и оставить их здесь. Люди не согласились (было это в то время народу не под силу) и Семенов провел переселенцев и указал им место между уже существовавшими двумя станицами Сторожевой и Кардоникской. Генерал Семенов облюбовал место и выделил каждому по 0,85 соток земли.
Станица Зеленчукская раскинулась на берегах реки Большой Зеленчук. Датой основания станицы считается 1 мая 1859 года. Существует много версий расшифровки «Зеленчук», но большинство местных жителей считает, что название произошло от зеленоватого цвета в горной реке.
На третий год существования станицы начальником был назначен царский генерал, немец, барон Фон-Фрейн, который также управлял и станицей Сторожевой. В Зеленчукской барон обустроил для себя участок, который носил название «Бароновский сад». Служба барона Фон-Фрейна в Зеленчукской и Сторожевой длилась с 1862 по 1902 год.
Прибыв в Зеленчукскую, барон осмотрел владения, собрал народ и объявил, что станицу необходимо укрепить, сделать ограду. Встал вопрос о том, как это лучше сделать. Так как камень возить было дорого, а лесом огораживать опасно, то порешили вырыть ров. Но в те времена у населения не было ни ломов, ни лопат, поэтому генерал приказал рубить дубовые жерди, затесывать колья, обжигать их на огне и ковырять ими землю. С внутренней стороны канавы плели два параллельных плетня на расстоянии 75 см друг от друга и скрепляли их хворостом. Землю из канав в полотняных сумках выносили и засыпали пространство между плетнями. Вместо колючей проволоки с внешней стороны в плетень вплетали дерезу (облепиху). Для укрепления станицы было привлечено все население, от 8 до 80 лет. Люди работали с утра до позднего вечера в течение года. Стены получились три с половиной метра высотой, сверху они были крыты резухой. Ров был сделан от реки Большой Зеленчук по ул. Больничной, с северной стороны кургана (на его месте построили поликлинику), до ул. Советской. На углу улиц Больничной и Советской было укрепление с часовыми, пушкой и наблюдательной вышкой. По ул. Советской до ул. Гагарина ров тянулся с севера на юг (эта улица долго так и называлась – Канава). По улице Гагарина до улицы Победы – канава со стеной. На ул. Победы были ворота и наблюдательная вышка с вооруженной охраной. Дальше от ворот по ул. Гагарина – продолжение рва до берега реки Большой Зеленчук. Берег реки крутой, обрывистый, он не был укреплен, так как представлял собой естественную преграду. На улице Ленина напротив старого моста были ворота (к мосту) через реку Большой Зеленчук. Этот мост был сделан из сосновых бревен 35 см в диаметре. Он прослужил 45 лет. На левом берегу реки Большой Зеленчук, где в настоящее время расположен гараж АТП, был аул, там жили черкесы (около 20-30 дворов). Через пять лет после основания станицы черкесы переехали в аул Хахандуковский, ныне Алибердуковский.
Первоначальные жилища были очень бедные и примитивные: 4 столба в землю, оплетали хворостом, обмазаные глиной, крышу накрывали травой – камышом. Топили хаты «по-черному» – это печь без трубы и весь дым шел в комнату. Вся станица была разделена на 206 приусадебных участков, укрепленых канавой и двойной изгородью заполненой камнем и землей.
Годы шли, население увеличивалось, земли было мало. Правительство по-своему учло это положение, и станице Зеленчукской выделили участок земли в размере 3 000 га в станице Михайловской, что в районе Армавира. Землю-то дали, а обрабатывать ее бедный крестьянин не мог. Кто же согласится ехать за 200 км? Тогда местное начальство «пришло на помощь» бедняку – сам атаман станицы продавал землю помещику-овцеводу, получал за нее деньги, но контроль отсутствовал. Деньги распределяли между населением. Люди малограмотные получали 10-15 рублей в год и тому были рады…
Со дня основания в станице была одна церковно-приходская школа, которая представляла собой классную комнату, в которой было три отделения (класса). Сейчас на этом месте находится МКОУ «СОШ №1». А в конце XIX века была построена школа только для сыновей казаков. В 1901 году в станичной школе обучались 52 мальчика и 20 девочек, в церковно-приходской – 26 мальчиков и 12 девочек. В 1910 году была построена школа для иногородних. В 1908 году открыли почту.
В 1915 году в ст. Зеленчукской было 1 213 дворов, 7 695 жителей, имелось станичное правление, приемный покой на шесть коек, с одним врачом, фельдшером и повивальной бабкой. Также были лесничество, церковь, сыроваренный и лесопильный заводики. С 1935 года начали выдавать документы о среднем образовании. Центром торговли были воскресные базары и ярмарки, последние устраивались два раза в год: в мае – Николаевская, в октябре – Покровская.
Конечно же, не было ни машин, ни сельскохозяйственного инвентаря. Хлеб молотили цепями, плуги были деревянные, серпы и косы английские, качественные. Топоры доставали с большим трудом, их делали цыгане, кочевавшие здесь в те времена. Железные лопаты и ломы в то время отсутствовали. Первая молотилка появилась в станице в 1886 году у гражданина Кузовкина. Молотилку приводили в движение четыре лошади.
Станица Зеленчукская является районным центром Зеленчукского района Карачаево – Черкесии, основана в 1859 году. Она раскинулась на берегах реки Большой Зеленчук.
ОБСЕРВАТОРИЯ
Гордость ЗЕЛЕНЧУКСКОГО р-на КЧР– специальная астрофизическая обсерватория, основанная в июне 1966 года как научно-исследовательский институт Академии наук. Её основа – крупнейшие в мире телескопы: оптический с диаметром главного зеркала 6 метров (БТА), расположенный в 40 километрах от ст. Зеленчукской, радиотелескоп РАТАН – 600, построенный на южной окраине ст. Зеленчукской.
Обсерватория и РАТАН – 600 входят в число крупнейших в мире рефлекторных телескопов.
В конце 2000 года введен в действие «Квазар» – радиотелескоп Санкт- Петербургского института прикладной астрономии.
Мы с вами посетим обсерватории. Вход туда открыт за небольшую плату. Посмотрим созвездия, туманности и другие астрономические объекты нашей галактики.
Южный храм этого городища Из всех христианских аланских храмов, сохранившихся на территории Карачаево-Черкесии, единственным действующим ныне является Южный храм. Как установлено современными исследованиями, эта церковь, при постройке в Х веке, была посвящена святому пророку - Илии. Поэтому при последнем освящении в 1991 году было сохранено ее древнее имя Ильинская. Расположенный среди жилых кварталов Нижне-Архызского городища, Ильинский храм по сравнению с другими церквями, отличается скромными размерами: 20 на 25 греческих футов (1 греч. фут равен 30,8 см). Поэтому, скорее всего, он входил, в состав усадьбы богатой аланской семьи и был ее домовой церковью.
В целом храм построен в русле античных строительных традиций, в частности, с применением техники кладки "тычком и ложком" в углах здания. Сложенный несколько грубее главных Нижне-Архызских храмов он в то же время связан с ними рядом общих архитектурных элементов, такими, как разработка главы и апсидальной части, подпружных арок и полочек-импостов. Эта общность архитектурно-строительных приемов указывает на принадлежность всех трех Нижне-Архызских церквей к одному архитектурному направлению и примерно к одному отрезку времени - в пределах Х века.
Интересной особенностью храма является смещение западного входа и центрального окна апсиды от продольной оси здания.
Этот факт говорит в пользу того, что церковь воздвигнута на месте какого-то более древнего храма, что подтверждается специальными инструментальными исследованиями, связанными с определением точного азимута храма и привязки его к датам юлианского календаря. Еще более интересной и специфичной особенностью Ильинской церкви является вытянутое по продольной оси подкупольное звено плана, из-за чего барабан имеет эллипсовидную форму. Ранее это объяснялось, тем, что малоопытный зодчий храма допустил просчеты в соотношении общих размеров здания и его частных соразмерностей. Но, обратившись к византийской церковной архитектуре, мы видим аналоги этого сознательного архитектурного приема, например, в церкви монастыря Пантократора н храме святой Софии Трапезундской. На остальной части Кавказа, в Крыму и на Балканах аналогов подобного приема нет. В то же время в древнерусской архитектуре можно указать на так же вытянутое подкупольное звено церкви святого Василия в 0вруче.
МОНАСТЫРЬ
В XIX веке на территории Нижне-Архызского городища был основан мужской Александро-Невский монастырь. Монахи в 1897 году восстановили Средний храм, освятили его в честь Троицы и проводили в нем богослужения.
Восстановлен был и освящен Южный храм в честь святого благоверного князя Александра Невского. Он являлся зимним монастырским храмом и отапливался подземными печами, горячий воздух из которых поступал по специальному воздуховоду. Церковь была соединена крытой пристройкой с трапезной, размещавшейся на первом этаже братского корпуса, в результате чего она могла вмещать значительное количество монахов и паломников. Рядом с ней была построена небольшая часовня и звонница монастыря. Сохранилась монастырская живопись в алтарной части храма: голубь - символ Святого Духа, херувимы и серафимы, восьмиконечные кресты. После революции монастырь постигла участь почти всех российских монастырей. Он был закрыт, а монахи репрессированы. Часть их еще долгое время скрывалась в близлежащих горах, в многочисленных каменных кельях.
Ныне Ильинский храм - венчает крест, ранее стоявший на Среднем храме. В период разорения монастыря крест был пробит пулями, поэтому его пришлось реставрировать.
СРЕДНИЙ ХРАМ
Средний Зеленчукский храм, как и другие Верхнекубанские церкви, относится к крестовокупольному типу сакральных зданий. Его интереснейшей особенностью является то, что композиционно он задумывался зодчим как "крест свободный" (так называемый croix libre), с двумя равными по длине ветвями креста. Эта архаичная форма храма позволяет отнести время его сооружения к концу IX века. В ходе строительства церкви первоначальный замысел архитектора изменился, и к центральной апсиде были пристроены две боковые апсиды, а западный рукав креста удлинен на величину модуля храма. Зодчий, очевидно, учел те изменения в византийской церковной архитектуре, которые происходили в ней после VI века, достигнув апогея к Х веку. К тому времени в Империи окончательно сложилось представление о храме, как "небе на земле", где снимаются противоречия между духовным и материальным в человеке. Заметно усложнилась церковная литургия, в связи с чем становится совершенно необходимым троечастие алтаря.
Храм сложен из больших, тщательно отесанных блоков и плит на прочном известковом растворе. Особый интерес представляет архаичная подковообразная форма люнетов над южным и северным входами, также указывающая на древность церкви. Прекрасная акустика в храме достигается с помощью голосников - системы глухих и сквозных отверстий в его сводах.
В XIX веке на территории Нижне-Архызского городища был основан мужской Александро-Невский монастырь. Монахи в 1897 году восстановили Средний храм, освятили его в честь Троицы и проводили в нем богослужения.
Главный вход храма оформлен в виде высокого портала с арочным завершением. Известно, что каждая часть церкви имеет в глазах христиан свою определенную меру сакральной ценности, увеличивающуюся с приближением к алтарю. Поэтому перспектива храма, открывающаяся от главного входа, часто становилась предметом специального внимания зодчих. Возможно, поэтому византийский мастер, строивший храм, сделал западную ветвь креста шире восточной. Это сужение большого нефа к востоку создает зрительное ощущение перспективы, как бы преувеличивая в глазах входящих истинные размеры сооружения. Данный эффект усиливается и тем, что внутреннее пространство храма не загромождено столпами и открыто взору, а купол словно парит в небесной высоте, проливая сквозь окна мерцающий свет.
Нельзя не отметить и строгую пропорциональную соразмерность здания. Так, полная высота храма соответствует его длине, а высота окон барабана равна радиусу купола. В целом же сопоставление архитектуры Северного и Среднего Зеленчукских храмов обнаруживает столько существенных совпадений, что это убедительно свидетельствует о принадлежности данных церквей к одному кругу византийского зодчества и небольшом хронологическом разрыве во времени их сооружения. При этом более скромный по своим размерам Средний храм мог быть собором, в котором молилось христианское население Нижне-Архызского городища - в отличии от храма Северного, бывшего в то время кафедральным собором всей Алании.
Согласно современным исследованиям Средний храм был заложен в праздник Преображения Господня. В конце XIX века, во время строительства Александро-Невского Зеленчукского монастыря, храм был восстановлен и использовался для богослужений в летний период. Монахи освятили его в честь Святой и Живоначальной Троицы, поэтому и в настоящее время традиционно на второй день этого праздника в день Святого Духа в храме совершается молебен с акафистом.
Из всех христианских аланских храмов, сохранившихся на территории Карачаево-Черкесии, единственным действующим ныне является Южный храм. Как установлено современными исследованиями, эта церковь, при постройке в Х веке, была посвящена святому пророку - Илии. Поэтому при последнем освящении в 1991 году было сохранено ее древнее имя Ильинская. Расположенный среди жилых кварталов Нижне-Архызского городища, Ильинский храм по сравнению с другими церквями, отличается скромными размерами: 20 на 25 греческих футов (1 греч. фут равен 30,8 см). Поэтому, скорее всего, он входил, в состав усадьбы богатой аланской семьи и был ее домовой церковью.
В целом храм построен в русле античных строительных традиций, в частности, с применением техники кладки "тычком и ложком" в углах здания. Сложенный несколько грубее главных Нижне-Архызских храмов он в то же время связан с ними рядом общих архитектурных элементов, такими, как разработка главы и апсидальной части, подпружных арок и полочек-импостов. Эта общность архитектурно-строительных приемов указывает на принадлежность всех трех Нижне-Архызских церквей к одному архитектурному направлению и примерно к одному отрезку времени - в пределах Х века.
Интересной особенностью храма является смещение западного входа и центрального окна апсиды от продольной оси здания.
Сейчас мы увидим самый большой Северный храм.
Первым храмом Нижне-Архызского городища, который издалека был виден купцам "шелковых" караванов, возивших товары из Китая в Византию, был величественный и монументальный "Северный" храм - самая крупная христианская церковь Алании. Это был кафедральный собор Аланской епархии, центр ее духовной и культурной жизни в Х-XIII вв. нашей эры. По своей архитектурной композиции он представляет собой крест, в центре которого возвышается купол. Полукруглые апсиды собора, где размещается алтарь, направлены на восток. Это соответствует древнейшим канонам, согласно которым христианский храм повелевалось созидать "...наподобие корабля, продолговато устроенным, на восток обращенным, от обеих стран к востоку притворы имеющим".
Зодчий, строивший этот собор, в качестве исходного модуля построения его архитектурной формы взял сторону подкупольного квадрата. При этом длина храма без притвора (21 метр) равна его высоте и в два раза больше его ширины. Пропорциональная соразмерность архитектурных форм собора позволяет утверждать, что строил его высококвалифицированный зодчий византийской школы (по канонам Витрувия "...длина храма определяется тем, что ширина его должна быть вдвое меньше длины"). У византийского зодчего, понимавшего под гармонией соединение частей в целое, один исходный размер - модуль, давал начало всему, и невидимая нить соединяла все части церкви в единое целое.
С севера, юга и запада храм имеет большие открытые притворы со входами вовнутрь, а венчает его барабан с шатровым куполом. Стены состоят из двух панцирей, сложенных на хорошо отесанных блоков местного камня-песчаника с бутобетонным заполнением между ними. Это античная техника "opus incertum" с применением кладки "тычком и ложком" в углах здания.
Во время раскопок внутри собора, в нартексе, археологом В.А.Кузнецовым обнаружена крещальня, сделанная из плоских, каменных плит. В этой купели происходило одно из главных таинств христианства - обряд крещения, приобщение к лону христианской церкви. Именно здесь в на чале Х века принимали христианство аланы, здесь открывалась новая страница их истории.
Особое положение Северного храма подтверждается и другими археологическими находками. Летом 1940 года в ходе раскопок у южной стены храма найдено богатое женское погребение. В нем сохранилось более ста ювелирных украшений, в основном - мелкие золотые нашивки на платье в виде трилистников, но были и более крупные предметы: серьги, перстни со вставками из полудрагоценных камней. На одной из таких вставок вырезана арабская надпись с именем армянского царя Ашота I из династии Багратидов, который правил Арменией в 886-891 годах. В погребальном склепе, помимо украшений, найден большой ком зерен бузины и галеги, что свидетельствует об остатках языческих ритуалов в христианском захоронении внутри церкви.
Стены храма в интерьере были покрыты великолепной фресковой живописью, которая, увы, не сохранилась до наших дней, К счастью, часть фресок в конце XIX века зарисовал художник и археолог Д.М.Струков (рисунки хранятся в архиве ИИМК). По этим рисункам видно, что расписывал собор
высокопрофессиональный византийский художник, так как собственных мастеров такого уровня у алан в то время не было.
Описание фресок, сделанное Струковым, не всегда точно, но представляет несомненный исторический интерес. Вот выдержки из него:
Из материалов Д.М.Струкова следует, что наибольшее количество фресок сохранилось на северных стенах и барабане. Это изображения святых с нимбами, в округлых шапках и широких ниспадающих одеждах. Данная живопись, являющаяся наиболее древней фресковой живописью в России, нуждается в специальном искусствоведческом анализе и еще ждет своего заинтересованного исследователя. Пока лишь можно отметить, что, судя по изображению апостолов в барабане храма, он расписывался в соответствии с каноном византийской церковной живописи. Изображение в центре купола Христа Вседержителя (Пантократора), а вокруг - апостолов, разнесших его благодать по всему миру, связано с космологической символикой раннехристианских концепций.
Очень интересны и разнообразны орнаменты оконных проемов в алтаре и барабане. Так, роспись окна центральной апсиды - чередование черных, серых и красноватых остроугольных полос, ограниченных вертикальными полосами тех же цветов, выполнена в виде имитации мрамора. Этот же прием мы видим и в двух других окнах апсид.
Элементы орнамента, напоминающие сердцевидные фигуры и трехлепестковые бутоны, имеют аналоги в декоре византийских книжных рукописей IХ-Х вв. Причудливо извивающиеся полосы в обрамлении окна апсиды являются развитием излюбленного в византийской живописи мотива вьющейся виноградной лозы. С учетом того, что орнаментальный пояс над головами двух святых также имеет византийское происхождение, можно говорить о явном византийском влиянии на орнаментацию фресок собора. При глубоком анализе орнаментов наверняка удастся выявить и местные художественные мотивы, которые явно присутствуют в них.
Важными находками, сделанными в непосредственной близости от Северного храма, являются древнерусские складные кресты-энколпионы. Данная находка зримо подтверждает наличие торговых и культурных связей между Аланией и Киевской Русью.
Весьма интересен вопрос о чине освящения собора. В письменных источниках сведений об этом найти не удалось. Поэтому научными сотрудниками Карачаево-Черкесского музея-заповедника были проведены специальные исследования, связанные с определением точного азимута главной оси церкви и его привязки к датам юлианского календаря. Полученные данные позволяют утверждать, что храм был посвящён святителю Николаю Мирликийскому и, следовательно, мог именоваться Никольским. В связи с этим важно упомянуть, что крещение Алании в 916 году произошло во многом благодаря усилиям тогдашнего константинопольского патриарха Николая Мистика. Возможно, что имя собора связано и с этим историческим фактом.
НАСКАЛЬНЫЙ ЛИК
На левом крутом склоне долины Большого Зеленчука почти над Средним храмом в 1999 году в канун 2000 года была обнаружена не известная ранее скальная икона высотой в человеческий рост. Существуют разные гипотезы о возрасте этой иконы. По одной из них изображени более 1000 лет. Она написана на большой плоской плите в скальной нише размером 140Ч80 см. Лик Христа обращен на восток.
Веками икона таилась от посторонних глаз в скальном гроте на высоте свыше 150 метров. От дождя и снега ее оберегает массивный каменный «козырек». Если провести прямую линию вниз, то мысленный вектор прямо укажет на один из трех самых первых в России крестовокупольных храмов Нижнего Архыза – крупнейшего религиозного центра Древнейшей Алании. Лик Спасителя открывается не всем, оттого и получил свое нынешнее название – «потаенная икона». Первыми икону случайно заметили братья Сергей и Анатолий Варченко, жители станицы Зеленчукской. Тайна появления наскальной иконы пока до конца не разгадана. Некоторые археологи предполагат, что образ написан профессиональным византийским изографом, хорошо владевшим всеми приемами иконописи. Но химический анализ красочного слоя показал присутствие в нем цинковых белил, а они появились не ранее XIX века. Можно предположить, что икону написал художник Д.М.Струков, который в конце XIX века работал в Среднем храме. А может быть, Струков лишь поновил древнюю икону, которая выцвела за несколько столетий. А если лик дело рук человеческих, то почему за века не обсыпалась краска под действием ветра дождя и солнца? Почему в близи изображение напоминает пигментированный камень и не видно красочного слоя вооруженным взглядом?
Наскальных изображений Иисуса Христа в мире вообще совсем не много, но это совершенно непохожее ни на одно из них. Взгляд его очень печальный, полный скорби и сочувствия.
Ежегодно приезжают тысячи православных паломников из дальних уголков России, чтобы найти спасение во взгляде Господа, прошедшем через тысячелетия.
Здравствуйте, сегодня я ваш экскурсовод. Зовут меня….. Экскурсия наша называется «Архыз- жемчужина Кавказа». Направляемся мы в Карачаево-Черкесскую республику, которая теперь автономная и входит в Кавказский Федеральный округ России, а раньше входила в состав Ставропольского края, где мы с вами живем. Наш путь лежит через Кавминводы, затем перевал, в сторону Краснодарского края и Адыгеи, в город Майкоп, но мы с вами до Майкопа не доедим, а свернем налево к станице Зеленчукской по направлению к Архызу. В пути мы проведем около 4х часов, что составляет более 200 км. Посмотрите на время. Сейчас около….часов. Примерно к 11 часам мы должны приехать в Архыз. 5-6 часов вам должно хватить, на то, чтобы посмотреть все достопримечательности Нижнего Архыза, а их немало! Это древнее городище, храмы IХ века, так называемый нерукотворный наскальный лик, древняя обсерватория, современная обсерватория. Вечером часов в 8-9 вечера мы вернемся обратно в Мин-Воды.
________________________________________________________
Вы, конечно знаете, что на территории Ставропольского края и минераловодского района расположены бальнеологические курорты: Железноводск, Пятигорск,Ессентуки, Кисловодск. Но, наверное, не знаете, что именно здесь тянется связующая нить КМВ с Архызом . Между мусульманами и православными. Кавказем и Россией. Все мы знаем о Киевской Руси, но мало, что знаем о Кавказской Руси. Известно, что христианство на Русь пришло с юга, из Византии. Вначале на Кавказе были крещены Армения, Грузия, Абхазия. Затем византийские миссионеры проникли через Кавказский хребет и уже в VII веке начался процесс постепенной христианизации Алании, предков карачаев, осетин, черкесов,кабардинцев, балкарцев, горцев. Его завершением можно считать 916 год, когда при константинопольском патриархе Николае Мистике в крупнейшем религиозном центре Алании - Нижне-Архызском городище, где произошло массовое крещение основной части населения Западной Алании. Впоследствии завоеватели татаро-монголы обратили некоторых горцев в мусульманство и христианство закрепилось за кабардинцами, осетинами, за пришлыми казаками, славянями. И сейчас мы имеем то что имеем.
Города-курорты, Карачаево-Черкесская республика, вместе с Архызом, Кабардино-Балкария, Минераловодский, Предгорный и Кировские районы входят в состав Благочиния Пятигорской епархии. Здесь построено 166 храмов, 2 Свято-Георгиевских монастыря- мужской и женский, (мы будем проезжать мимо них), монашеские общины, также построены: Прит-пансионат «София» для детей, оказавшихся в сложной жизненной ситуации при Свято-Георгиевском женском монастыре, Кризисный центр помощи беременным женщинам с детьми, находящимся в трудной жизненной ситуации «Дом для мамы» в Ессентуках, Реабилитационный центр помощи людям, находящимся в алкогольной и наркотической зависимости в Ессентуках женский корпус и в Иноземцево- мужской. Причем, зависимых исправляют не только молитвами, сколько трудотерапией. Им находят полезные городские работы. Бывшие наркоманы и алкоголики метут улицы, убирают мусор, шьют бесплатные игрушки для детей-сирот. Порой достаточно несколько лет отчужденной от родственников жизни, чтобы человек одумался и стал на путь истинный. На территории епархии, в частности, в Кисловодске создана бесплатная поликлиника, куда обращаются в основном малоимущие пенсионеры, также работает дешевая социальная сталовая, где нередко обедают мусульмане с ярмарки народного творчества. Построены детские игровые площадки. В Кабардино-Балкарии работат детский прит «Отрада», богадельня и социальный приют. В Пятигорске и Мин-Водах функционирует сестричество. Сестры милосердия заботятся об отказниках в Иноземцево, детях в детских домах, государственных больницах, раздают бесплатную одежду и пищу. В Минеральных водах при соборе Покрова Божьей Матери работает благотворительная столовая. В Архызе восстановлен древний южный храм в честь св.Ильи Пророка. Он действующий. Но Архиерейская служба проходит раз в год! Со всей России приезжат паломники на престольный праздник. Рядом возрождается Свято-Александро-Афонский Зеленчукский мужской монастырь, недалеко от наскального лика построили храм Нерукотворного образа, который посетила Валентина Матвиенко спикер Совета Федерации.
Вот и говорите после этого, что КЧР мусульманская республика! В ней сохранились православные казачьи станицы: Зеленчукская, Кардоникская. В Зеленчукской построили церковь св. великомученика Федора Тирона и Петропавловский собор.А в Кардоникской Покрова Пресвятой Богоридицы.
В царские времена казачьи станицы были частью оборонительной линии на Северном Кавказе, которые Россия выстраивала для защиты от врагов. Тогда населяли ее казаки. Теперь тут живут русские, осетины, греки, абазины, карачаи и черкесы. Мы будем проезжать мимо станиц и посмотрим, кто там живет теперь и что сохранилось с царских времен.
Итак, мы выезжаем из родного Ставропольского края, направляясь в сторону КЧР. На протяжении всей дороги в республике мы не увидим ни одного храма, только мечети, потому что основная часть населения карачаи и черкесы, а они исповедут ислам. Ислам-это мировая религия. Бог у них-аллах, пророк- исса, наш- Ийсус Христос. Но православные храмы в КЧР все-таки есть, так как в республике живут еще и русские. Обратите на религию особое внимание. В дальнейшем вас удивит православное прошлое горских народов, тесно связанное с Архызом.
Карачаево-Черкесскаа республика граничит на севере со Ставропольским краем, на востоке с Кабардино-Балкарской республикой, юге- вдоль Главного Кавказского хребта с Грузией, а также с Абхазией. Располагается КЧР в предгорьях северо-западного Кавказа и состоит из 10 муниципальных районов. Большая часть республики расположена в горной местности. Остальное- предгорная равнина, предгорья и горы Кавказа. На севере тянуться передовые хребты Большого Кавказа, на юге- Водораздельный и Боковой хребты гор. Их высота достигает 4000 метров. К побережью Черного моря ведут Марухский и Клухорский перевалы. Военно-Сухумская дорога соединяет КЧР с Абхазией. На границе с Кабардино-Балкарией возвышается Эльбрус, самая высокая гора в Европе. Так что дети, когда вас спросят о названии самой высокой европейской горы, смело отвечайте «Эльбрус».
Дети, вы никогда не видели высокогорных озер? Вы много потеряли! Это природные чаши, образованные природными силами, с холодной, чистейшей, изумрудно-бирюзовой водой! В КЧР их 130, а еще множество горных водопадов, 172 реки, берущих свое начало из тающих ледников. Кубань, Большой и Малый Зеленчук, Уруп, Лаба –эти крупные реки рождаются в КЧР. Здесь же находится Кубанское водохранилище, большой Ставропольский водоканал. Как вы знаете дети, наша вода из крана подается именно из этого канала.
Недра земли КЧР богаты каменным углем, гранитом и мрамором, рудами, глинами и лечебными минеральными водами. Здесь много горных степей, широколиственных лесов. В Архызе мы посмотрим на богатую флору и фауну.
Что же такое Архыз? Это горный район, горная территория республики, расположенная между отрогами Главного хребта, окаймленная на юге крупными ледниками, на западе ущельем гор. На юге и зимой, и летом мы можем увидеть софийские и Пшыские, Кизгычские ледники. А в котловине гор, в бассейне реки Большой Зеленчук лежат поселки: Даусуз, Архыз, Нижний Архыз, станица Зеленчукская. Вот как литературно мы можем описать красоту Архыза: «В лесистых горах Западного Кавказа раскинулся веер неповторимо красивых ущелий, уходящих к снежной гряде Главного Кавказского хребта. С заоблачных вершин и ледников стекают хрустальные ручейки и речки. Одни из них не спешат: синими глазами озёр они долго рассматривают изломанный мир диких скал. Другие, нетерпеливые, сразу повисают в ущелье звенящими водопадами. Собравшись внизу, уже не останавливаясь, бегут они сквозь альпийские луга, через леса и долины, вобрав в себя чистоту горного воздуха, холод льдов, белое кипение цветущих рододендронов, запах созревшей земляники и задумчивость семисотлетних великанов пихт. Притоки сливаются в две уже большие реки - Псыш и Кизгыч, которые затем, у небольшого горного посёлка с романтическим названием "Архыз", образуют Большой Зеленчук, бурно несущий к Кубани свои необыкновенные зелёно-голубые воды. Его протяжённость около 170 км».
Первыми исследователями природы Архыза были ботаник Н. Я. Динник, ботаник и гляциолог Н. А. Буш. В 1912 г. инженер В.Н. Смирнов открыл Архыз как “идеальное место” для горноклиматического курорта.
Посёлок официально основан как аул в 1922 году, но первый рубленный двухэтажный дом построен был на месте селения еще в 1909 году и принадлежал предпринимателю-немцу, заготовлявшему здесь семена сосны для Германии. В 20-х годах здесь также стояли бараки рабочих, нанятых арендатором Цукерманом, для разработки жилы ценного минерала барита. В 1926 году в ауле проживало 183 человека и назывался он тогда Архыз-Аягы. Сам посёлок ничем не примечателен, но местность, где он расположен, действительно достойна этого романтического названия (по одной из гипотез, появившейся в 50-х годах 20-го века, оно происходит от карачаевских слов "ариу кыз" - красивая девушка. Это словопроизводство многим импонирует, но не соответствует действительности. В прежнее время на картах река именовалась Иркызом.).
Издавна Архыз известен прекрасным горным лечебным климатом. В целом климат здесь умеренно-континентальный. Он тонизирующе действует на организм человека. В разных частях района, благодаря большой пересечённости территории, климат различен. В нижней северной части он теплее и мягче, в высокогорной - суровый. Наиболее благоприятное в климатическом отношении место - Архызская котловина и прилегающие к ней широкие долины. Котловина защищена со всех сторон высокими хребтами. Вы сами убедитесь, что в Архыз нужно ехать не на 5 часов, а с ночевкой и не на два дня!
Настоящей драгоценностью Архыза являются высокогорные озёра. Это как бы различной формы каменные чаши, наполненные бирюзовой прозрачной водой. А кругом суровые скалы и снежники, завораживающая тишь! В районе Архыза более 75 озёр. Все они ледникового происхождения и расположены на высоте от 2200 до 2800 метров над уровнем моря. Лежат, как правило, в горных цирках на северных склонах. Чем выше, тем они глубже и больше. Долгое время озёрную гладь скрывает лёд, нередко льдинки плавают по поверхности озёр всё лето, изображая из себя небольшие айсберги.
Но нам с вами сегодня останется довольствоваться только горной рекой. Озера мы не увидим. Увидим Большой Зеленчук. Вы сами можете убедиться в ледниковом происхождении вод. Стоит только сунуть руку в воду, тут же отдернете ее, убедившись, какая она ледяная!
Архыз делится на Нижний Архыз и Верхний. Верхний Архыз-это горнолыжный курорт. Он открывается зимой. А нас с вами интересует Нижний. Потому что именно здесь сохранились останки самых древних в России памятников. Жить по соседству и не увидеть то, чем гордятся православные и мусульмане - просто стыдно! Это прежде всего поселение древних алан. Горцы, живущие на Кавказе: осетины, карачаи, черкесы, кабардинцы считат себя потомками этих алан. Длина городища ок 2,5 км, а общая площадь равна приблизительно 63 гектарам. Городище состоит из недостроенных участков сельскохозяйственной округи древнего города, огороженного оборонительными стенами, христианского кладбища, которое было окружено высокой каменной оградой, маленькой церковкой, епархиального собора, великих путей.
Кавказ с незапамятных времен оказался на перекрестке великих торговых путей между Востоком и Западом, Севером и Югом. Для организации и обслуживания инфраструктуры торговых путей и использовали византийских монахов. Только монахам, с их духовной стойкостью, было по силам пойти в эту почти неприступную глушь, чтобы создать там оазисы цивилизации. Они ставили скиты, обживались, строили монастыри. Сюда тянулись люди, особенно беженцы, коих в эпоху Великого переселения народов было в избытке. Эту рабочую силу, видимо, использовали монахи на строительстве дорог, укреплений, а затем и монастырей. Около монастырей возникали поселения. Здесь монахи вели свою миссионерскую деятельность — насаждали христианскую религию, учили селян ремеслу, лечили, просвещали.
Процесс христианизации был долгим и сложным. Крещение ломало нравственные устои и обычаи горцев. На Северном Кавказе в период христианизации и строительства храмов все народы были бесписьменными. Подавляющая часть населения вела полукочевой образ жизни, занимаясь скотоводством. Осколками разлетались вверх по ущельям различные племена, когда по степи проносилась очередная волна агрессивных кочевников. Многие исчезли, так и не попав в поле зрения просвещенных соседей. Миссионерская деятельность в таких условиях очень сложна, опасна и малоперспективна. Оседлое население концентрировалось в нескольких городах на торговых путях, которые были, видимо, проложены греческими купцами и монахами.
Через Аланию проходили два основных маршрута Великого шелкового пути к Черноморскому побережью Абхазии: Даринский и Мисимианский (по византийским источникам). По реке Большая Лаба шел Даринский путь на Санчарский перевал и далее вниз по реке Бзыбь в Питиунт (Пицунду) и по Мзымте через Красную Поляну в Адлер. По Кубани (из Кисловодской котловины) шел Мисимианский путь на Клухорский перевал и далее вниз по Кодору в Севастополис (Сухум) или через Бедию и Мокву к морю.
На этих путях археологи обнаружили руины нескольких городов. В.Кузнецов пишет об Архызе, где он в течение 20 лет проводил раскопки: «Очевидно, мы не ошибемся, если допустим, что в долине Нижнего Архыза в IX в. существовало стоящее на трассе “шелкового пути” аланское поселение».
Все древние и средневековые города возникали и развивались на торговых путях. Если торговый путь менял свой маршрут в силу каких-либо обстоятельств, город постепенно превращался в кладбище архитектуры.
Такой могла быть и судьба Архыза на Северном Кавказе, ибо следов разрушений и пожаров от войны здесь нет. В пользу этой гипотезы говорит утрата христианских названий храмов в Архызе и греческого названия города. Мне представляется, что пришедшие на Кавказ в 1230-х годах татаро-монголы перекрыли все торговые пути на Западном Кавказе, и это могло послужить закату Архыза.
Архыз — единственный на Северном Кавказе город, не уничтоженный татаро-монголами. Привожу мнение археолога В.Кузнецова: «Судя по нашим многолетним раскопкам Нижнеархызского городища, жизнь на нем затухла к концу XII века… С конца XI – начала XII веков в Алании протекает быстрый процесс дезурбанизации складывавшихся раннегородских центров, номадизации хозяйства и всех сфер быта основной части населения».
В 1347 году митрополит аланский в письме в Константинополь пишет, что «Митрополия аланская вовсе не имеет собственной кафедры по той причине, что народ ее ведет пастушеский образ жизни».
Нижнеархызское городище по результатам раскопок занимало около 14 га территории, на которой проживало не менее 2,5 тыс. человек. Это был большой по тем временам город. Здесь мог быть перевалочный пункт и оптовый рынок. Анализ найденных в аланских захоронениях остатков тканей показал, что 50% шелковых тканей — среднеазиатского (согдийского) производства, около 25% — византийского и около 20% — китайского. На захоронении у Северного храма обнаружены дорогие женские украшения, на одном из которых читается имя армянского царя Ашота (886–91). Возможно, что это захоронение его дочери, выданной замуж в Архыз. Ашот был и тестем абхазского царя Георгия. Рядом были найдены древнерусские складные кресты. Эти артефакты говорят о том, что сюда съезжались купцы со всего света.
На Нижнеархызском городище сохранились три храма с условными названиями Северный, Средний и Южный.
Рядом с Северным видны руины еще одного небольшого храма, напоминающего однонефную базилику. Это наиболее ранний храм, который можно отнести к VI веку. Рядом с базиликой В.Кузнецов обнаружил у подножия горы фундаменты большого здания — более 100 м в длину. Оно имело два больших помещения и пять маленьких пристроек. «Интересной и оригинальной особенностью здания является шесть контрфорсов, выступающих на 3,5 м по северо-западному фасаду. Не исключено, что в контрфорсах следует видеть связанные с субструкцией стены опоры, несшие нависающую крышу над галереей вдоль фасада. Отдельные компартименты галереи могли представлять открытые в сторону долины и реки лоджии». Археолог предполагает, что здесь могла быть резиденция аланского епископа.
Северный храм расположен на окраине огромной поляны, на краю оврага. По другую его сторону сохранились стены старого города с проемом ворот. Через них проходила древняя дорога, следы которой видны поныне. На Длинной поляне стоял менгир с крестом. По мнению В.Кузнецова, он обозначал брод через реку Большой Зеленчук: «Путь в город был выделен множеством каменных плит с высеченными на них крестами без надписей, являвшимися как бы придорожными указателями».
Для Северного Кавказа это большой храм размером 21Ч10,5 м без порталов. В.Кузнецов считает, что длина храма точно соответствует длине храма монастыря Липса в Константинополе, построенного в 908 году. Храм трехнефный с тремя апсидами. Исследователь пишет: «Нашими раскопками в центральной апсиде открыт облицованный цемянкой трехступенчатый синтрон и двухступенчатая солея. На синтроне во время службы размещался церковный клир. В нартексе должен был находиться второй этаж — хоры, опиравшиеся на две упавшие кирпичные арки. В этом углу обнаружена единственная на Северном Кавказе древняя крещальня». (Последнее не точно. При реставрации храма XIII века Тхаба-Ерды в Ингушетии мной была обнаружена крестильня).
С трех сторон к храму примыкают порталы. Я считаю, что они пристроены примерно в XII веке, и служили контрфорсами для повышения устойчивости храма во время подземных толчков. Точно такие же контрфорсы пристроены к Успенскому храму X века в селе Лыхны в Абхазии. Учитывая то, что на стене лыхненского храма сохранилась надпись на асомтаврули о комете XI века, можно предположить, что порталы эти пристроены грузинами. Оба храма похожи как близнецы. Они были построены византийскими греками в одно время. Около храма найдены эпиграфические памятники с греческими надписями.
Средний храм Нижнеархызского городища расположен в 800 метрах к западу от Северного храма. Схема его плана другая: это бесстолпный крестово-купольный храм. Длина его 21,5 м, ширина 13,25 м, высота от пола до пяты купола 15 м. Выглядит он столь же внушительно, как и Северный храм.
Подпружные арки и арки проемов в храме выложены из кирпича, что характерно для византийской архитектуры. Храм был расписан. В конце 1886 года художник Д.Струков сделал зарисовки этих росписей (они хранятся в Историческом архиве Петербурга). До наших дней дошли лишь бледные остатки росписей в интерьере.
В 1999 году археолог М.Б.Рысин проводил обследование Среднего храма в Архызе. С северной стороны он обнаружил фундаменты древнего здания длиной более 70 м и шириной 30 м с поперечными перегородками. Я считаю, что это мог быть караван-сарай. Возможно, караван-сараем было и здание возле Северного храма, определенное В.Кузнецовым как резиденция епископа. Остатки еще одного сооружения были найдены к юго-востоку от храма. Исследователь полагает, что это могли быть кельи монахов, что вполне правдоподобно.
Постройка двух больших храмов в Архызе недалеко друг от друга давно стала загадкой для исследователей. По мнению В.Кузнецова, Средний храм построен позже города. Можно предположить, что в Северном храме была кафедра Аланской епархии (эту мысль первым высказал еще в XIX веке В.Миллер, а позже ее подхватил В.Кузнецов), а Средний был монастырским и его монахи кроме всего прочего занимались организацией караванной торговли.
В верховьях реки Кубань находится Шоанинский храм, названный по имени горы, на которой построен, видимо, византийским мастером в X–XI веках. В плане здание это трехнефное с тремя апсидами. С северной и южной стены оно имеет притворы. Длина храма 12,9 м, ширина 8,9 м, высота приравнена к длине. С западной стороны к храму пристроена подпорная стенка с контрфорсами, внутри которой находится большая цистерна для воды.
В.Кузнецов определяет этот храм как собор для большого кубанского прихода и резиденцию местного епископа. По моим представлениям, это монастырь, который обслуживал торговые караваны. Цистерна для воды внутри подпорной стенки — это важный признак такого монастыря. Поднявшимся в гору вьючным животным нужен был обильный водопой. Именно потому рядом с родником устраивали накопитель для воды. Сохранившаяся дорога, минуя храм, уходит на Марухский перевал.
Искусствоведы отличают типологическую идентичность Шоанинского крестово-купольного храма ряду других храмов «абхазской группы»: в поселках Лоо, Бзыбь, Лыхны, Пицунда, Анакопия в Новом Афоне, Мокви, а также храмам на Нижнеархызском городище и в поселке Сенты. Все они были сооружены в одно время — в Х–XI веках. Отмечается сходство этих храмов с храмами в Трапезунде.
Шоанинский храм находится высоко в горах, на скале. Снизу, из долины он кажется очень маленьким, но белые оштукатуренные стены на фоне синего неба и серых скал сразу обращают на себя внимание. Можно предположить, что храм выполнял функцию маяка, который обозначал дорогу на Марухский перевал.
Вход в храм был в западной стене, возможно, туда добирались по приставной деревянной лестнице. Северный и южный его приделы более поздние. Подпружные арки выложены из плинфы, что указывает на византийскую технологию строительства, и это позволяет предполагать, что изначально храм был покрыт черепицей по известковой стяжке на сводах. Это также византийская технология. Храм не имеет росписей, которые, видимо, утрачены.
Интересная конструктивная особенность храма — его оконные перемычки вытесаны из цельного камня, а это не характерно для византийской архитектуры. Заметим, что точно такие же перемычки делались в ингушских боевых башнях.
Ставший объектом исследования еще в XIX веке Сентинский храм носит название села, расположенного на берегу Теберды. Храм стоит на высокой горе, примерно в 15 км к югу от Шоанинского.
Одним из первых храм обследовал архитектор Иосиф Бернадацци в 1829 году. Он писал: «…На куполе его старыми черепицами выложенном, выросло дерево, пол церкви совершенно разрушен, вероятно черкесами… В алтаре над тремя окнами видно большое изображение Божией Матери, а под оным — Тайная Вечеря… Возле церкви находятся две гробницы, из коих одна со сводами (мавзолей), другая же, покрытая огромными камнями частично обрушилась».
В 1867 году храм исследовали археологи, братья Нарышкины. В своем отчете они отмечали: «…Своды церкви выведены из обожженного кирпича, отличающегося от теперешнего своею формою: он шире, длиннее и тоньше тех, которые теперь делают в России… Внутри церкви штукатурка с изображениями осталась лишь в нескольких местах, и то совершенно обезображены чем-то острым. Глаза у святых выцарапаны, а кресты тщательно выскоблены. Изображения эти византийской живописи, писаны водяными красками, с греческими надписями, не имеющими особого значения… Внутренность церкви носит следы расхищения и раскопок. Плиты, покрывающие пол, вывернуты, многие расколоты… Возле самой церкви находятся две гробницы в виде небольших часовен с окошками, обращенными на восток; крыша на одной из них еще в целости, но внутренность разграблена… Валяющиеся вокруг камни носят следы высеченных на них орнаментов».
Братья Нарышкины датируют храм X–XII вв., относя его к греко-византийской традиции.
В 1886–1888 годах и этот храм изучал художник Д.Струков. Он отметил идентичность конструкций и строительной техники для всей группы верхнекубанских храмов и считал, что этот «греческий» тип постройки распространили колонисты Черноморского побережья. Струков датировал храм VI веком, связав его с эпохой Юстиниана.
В плане храм представляет равносторонний крест с тремя притворами. Длина и ширина здания 8 м. Кладка выполнена из хорошо отесанных блоков песчаника на известковом растворе. В кладке видны блоки с языческими орнаментами.
Под полом храма археолог В.Марковин нашел богатое захоронение.
Д.Белецкий несколько лет назад обнаружил на южной стене в Сентинском храме под слоем краски остатки текста на древнегреческом языке. По расшифровке А.Виноградова в нем содержится сведение о том, что «храм освящен, возобновлен в 964 г.». Этот текст позволил исследователям сделать следующий вывод: «Таким образом, существует ряд аргументов в пользу того, что группа из пяти аланских храмов в Карачаево-Черкесии, обладающая внутренним типологическим единством, построена в середине – второй половине X века после восстановления христианства в Алании».
Рядом с храмом, к востоку от него, была огромная подземная цистерна для воды. Это несомненный признак того, что здесь когда-то был монастырь. На территории видны руины различных сооружений, но раскопки здесь не проводились. Рядом с храмом стоит загадочный мавзолей. Если учесть, что аланских вождей хоронили в дольменообразных мавзолеях (один такой стоит во дворе Ставропольского краеведческого музея), то резонно предположить, что этот мавзолей был выстроен по заказу какого-то аланского вождя.
Ниже по склону сохранились языческие склепы, как будто монастырь построен на месте языческого капища.
Сейчас мы проезжаем станицу Зеленчукску
С архивной справки: 14 августа 1859 года был издан, объявленный в приказе Военного Министра, Указ императора Александра II, о наименовании пяти новых станиц, строящихся на правом крыле Кавказской линии.
В Указе было сказано:
«Государь Император, по всеподданнейшему докладу Его Величеству отношений Главнокомандующего Кавказскою Армиею, Высочайше повелеть соизволил; строящимся на правом крыле Кавказской линии пяти станицам Кавказского Линейнаго казачьяго войска, присвоить следующие наименования:
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
4. Станице на [реке] Большом Зеленчуке – Зеленчукская…»
На этом месте, за счет угодий станицы Сторожевой и станицы Кардоникской, по правому берегу реки, отмерить один квадратный километр, укрепить и начать строить казачью станицу.
Собрать сюда казаков с семьями из российских губерний: Полтавской, Харьковской, Воронежской, Донской, объединить и включить в состав второго Урупского полка Черноморского казачьего войска. И расти и процветать казачьей станице и зваться ей – Зеленчукская.
Вот что пишет о том времени двадцатилетний офицер Иван Елисеевич Бачей, дед писателя В. Катаева: «...Второй и третий батальоны вступили. Первый – на постройку станицы Зеленчукской, а второй – на постройку другой станицы, служащей как охранением нашей Сторожевой».
Под конвоем, в сопровождении 4-х пушек и охраной регулярных войск, возглавляемых генералом Семеновым, было доставлено 85 семей. Он должен был поселить их на месте теперешнего аула Эрсакон. Генерал Семенов указал это место переселенцам, место народу понравилось. Он предложил заплатить народу по 5 копеек за душу и оставить их здесь. Люди не согласились (было это в то время народу не под силу) и Семенов провел переселенцев и указал им место между уже существовавшими двумя станицами Сторожевой и Кардоникской. Генерал Семенов облюбовал место и выделил каждому по 0,85 соток земли.
Станица Зеленчукская раскинулась на берегах реки Большой Зеленчук. Датой основания станицы считается 1 мая 1859 года. Существует много версий расшифровки «Зеленчук», но большинство местных жителей считает, что название произошло от зеленоватого цвета в горной реке.
На третий год существования станицы начальником был назначен царский генерал, немец, барон Фон-Фрейн, который также управлял и станицей Сторожевой. В Зеленчукской барон обустроил для себя участок, который носил название «Бароновский сад». Служба барона Фон-Фрейна в Зеленчукской и Сторожевой длилась с 1862 по 1902 год.
Прибыв в Зеленчукскую, барон осмотрел владения, собрал народ и объявил, что станицу необходимо укрепить, сделать ограду. Встал вопрос о том, как это лучше сделать. Так как камень возить было дорого, а лесом огораживать опасно, то порешили вырыть ров. Но в те времена у населения не было ни ломов, ни лопат, поэтому генерал приказал рубить дубовые жерди, затесывать колья, обжигать их на огне и ковырять ими землю. С внутренней стороны канавы плели два параллельных плетня на расстоянии 75 см друг от друга и скрепляли их хворостом. Землю из канав в полотняных сумках выносили и засыпали пространство между плетнями. Вместо колючей проволоки с внешней стороны в плетень вплетали дерезу (облепиху). Для укрепления станицы было привлечено все население, от 8 до 80 лет. Люди работали с утра до позднего вечера в течение года. Стены получились три с половиной метра высотой, сверху они были крыты резухой. Ров был сделан от реки Большой Зеленчук по ул. Больничной, с северной стороны кургана (на его месте построили поликлинику), до ул. Советской. На углу улиц Больничной и Советской было укрепление с часовыми, пушкой и наблюдательной вышкой. По ул. Советской до ул. Гагарина ров тянулся с севера на юг (эта улица долго так и называлась – Канава). По улице Гагарина до улицы Победы – канава со стеной. На ул. Победы были ворота и наблюдательная вышка с вооруженной охраной. Дальше от ворот по ул. Гагарина – продолжение рва до берега реки Большой Зеленчук. Берег реки крутой, обрывистый, он не был укреплен, так как представлял собой естественную преграду. На улице Ленина напротив старого моста были ворота (к мосту) через реку Большой Зеленчук. Этот мост был сделан из сосновых бревен 35 см в диаметре. Он прослужил 45 лет. На левом берегу реки Большой Зеленчук, где в настоящее время расположен гараж АТП, был аул, там жили черкесы (около 20-30 дворов). Через пять лет после основания станицы черкесы переехали в аул Хахандуковский, ныне Алибердуковский.
Первоначальные жилища были очень бедные и примитивные: 4 столба в землю, оплетали хворостом, обмазаные глиной, крышу накрывали травой – камышом. Топили хаты «по-черному» – это печь без трубы и весь дым шел в комнату. Вся станица была разделена на 206 приусадебных участков, укрепленых канавой и двойной изгородью заполненой камнем и землей.
Годы шли, население увеличивалось, земли было мало. Правительство по-своему учло это положение, и станице Зеленчукской выделили участок земли в размере 3 000 га в станице Михайловской, что в районе Армавира. Землю-то дали, а обрабатывать ее бедный крестьянин не мог. Кто же согласится ехать за 200 км? Тогда местное начальство «пришло на помощь» бедняку – сам атаман станицы продавал землю помещику-овцеводу, получал за нее деньги, но контроль отсутствовал. Деньги распределяли между населением. Люди малограмотные получали 10-15 рублей в год и тому были рады…
Со дня основания в станице была одна церковно-приходская школа, которая представляла собой классную комнату, в которой было три отделения (класса). Сейчас на этом месте находится МКОУ «СОШ №1». А в конце XIX века была построена школа только для сыновей казаков. В 1901 году в станичной школе обучались 52 мальчика и 20 девочек, в церковно-приходской – 26 мальчиков и 12 девочек. В 1910 году была построена школа для иногородних. В 1908 году открыли почту.
В 1915 году в ст. Зеленчукской было 1 213 дворов, 7 695 жителей, имелось станичное правление, приемный покой на шесть коек, с одним врачом, фельдшером и повивальной бабкой. Также были лесничество, церковь, сыроваренный и лесопильный заводики. С 1935 года начали выдавать документы о среднем образовании. Центром торговли были воскресные базары и ярмарки, последние устраивались два раза в год: в мае – Николаевская, в октябре – Покровская.
Конечно же, не было ни машин, ни сельскохозяйственного инвентаря. Хлеб молотили цепями, плуги были деревянные, серпы и косы английские, качественные. Топоры доставали с большим трудом, их делали цыгане, кочевавшие здесь в те времена. Железные лопаты и ломы в то время отсутствовали. Первая молотилка появилась в станице в 1886 году у гражданина Кузовкина. Молотилку приводили в движение четыре лошади.
Станица Зеленчукская является районным центром Зеленчукского района Карачаево – Черкесии, основана в 1859 году. Она раскинулась на берегах реки Большой Зеленчук.
ОБСЕРВАТОРИЯ
Гордость ЗЕЛЕНЧУКСКОГО р-на КЧР– специальная астрофизическая обсерватория, основанная в июне 1966 года как научно-исследовательский институт Академии наук. Её основа – крупнейшие в мире телескопы: оптический с диаметром главного зеркала 6 метров (БТА), расположенный в 40 километрах от ст. Зеленчукской, радиотелескоп РАТАН – 600, построенный на южной окраине ст. Зеленчукской.
Обсерватория и РАТАН – 600 входят в число крупнейших в мире рефлекторных телескопов.
В конце 2000 года введен в действие «Квазар» – радиотелескоп Санкт- Петербургского института прикладной астрономии.
Мы с вами посетим обсерватории. Вход туда открыт за небольшую плату. Посмотрим созвездия, туманности и другие астрономические объекты нашей галактики.
Южный храм этого городища Из всех христианских аланских храмов, сохранившихся на территории Карачаево-Черкесии, единственным действующим ныне является Южный храм. Как установлено современными исследованиями, эта церковь, при постройке в Х веке, была посвящена святому пророку - Илии. Поэтому при последнем освящении в 1991 году было сохранено ее древнее имя Ильинская. Расположенный среди жилых кварталов Нижне-Архызского городища, Ильинский храм по сравнению с другими церквями, отличается скромными размерами: 20 на 25 греческих футов (1 греч. фут равен 30,8 см). Поэтому, скорее всего, он входил, в состав усадьбы богатой аланской семьи и был ее домовой церковью.
В целом храм построен в русле античных строительных традиций, в частности, с применением техники кладки "тычком и ложком" в углах здания. Сложенный несколько грубее главных Нижне-Архызских храмов он в то же время связан с ними рядом общих архитектурных элементов, такими, как разработка главы и апсидальной части, подпружных арок и полочек-импостов. Эта общность архитектурно-строительных приемов указывает на принадлежность всех трех Нижне-Архызских церквей к одному архитектурному направлению и примерно к одному отрезку времени - в пределах Х века.
Интересной особенностью храма является смещение западного входа и центрального окна апсиды от продольной оси здания.
Этот факт говорит в пользу того, что церковь воздвигнута на месте какого-то более древнего храма, что подтверждается специальными инструментальными исследованиями, связанными с определением точного азимута храма и привязки его к датам юлианского календаря. Еще более интересной и специфичной особенностью Ильинской церкви является вытянутое по продольной оси подкупольное звено плана, из-за чего барабан имеет эллипсовидную форму. Ранее это объяснялось, тем, что малоопытный зодчий храма допустил просчеты в соотношении общих размеров здания и его частных соразмерностей. Но, обратившись к византийской церковной архитектуре, мы видим аналоги этого сознательного архитектурного приема, например, в церкви монастыря Пантократора н храме святой Софии Трапезундской. На остальной части Кавказа, в Крыму и на Балканах аналогов подобного приема нет. В то же время в древнерусской архитектуре можно указать на так же вытянутое подкупольное звено церкви святого Василия в 0вруче.
МОНАСТЫРЬ
В XIX веке на территории Нижне-Архызского городища был основан мужской Александро-Невский монастырь. Монахи в 1897 году восстановили Средний храм, освятили его в честь Троицы и проводили в нем богослужения.
Восстановлен был и освящен Южный храм в честь святого благоверного князя Александра Невского. Он являлся зимним монастырским храмом и отапливался подземными печами, горячий воздух из которых поступал по специальному воздуховоду. Церковь была соединена крытой пристройкой с трапезной, размещавшейся на первом этаже братского корпуса, в результате чего она могла вмещать значительное количество монахов и паломников. Рядом с ней была построена небольшая часовня и звонница монастыря. Сохранилась монастырская живопись в алтарной части храма: голубь - символ Святого Духа, херувимы и серафимы, восьмиконечные кресты. После революции монастырь постигла участь почти всех российских монастырей. Он был закрыт, а монахи репрессированы. Часть их еще долгое время скрывалась в близлежащих горах, в многочисленных каменных кельях.
Ныне Ильинский храм - венчает крест, ранее стоявший на Среднем храме. В период разорения монастыря крест был пробит пулями, поэтому его пришлось реставрировать.
СРЕДНИЙ ХРАМ
Средний Зеленчукский храм, как и другие Верхнекубанские церкви, относится к крестовокупольному типу сакральных зданий. Его интереснейшей особенностью является то, что композиционно он задумывался зодчим как "крест свободный" (так называемый croix libre), с двумя равными по длине ветвями креста. Эта архаичная форма храма позволяет отнести время его сооружения к концу IX века. В ходе строительства церкви первоначальный замысел архитектора изменился, и к центральной апсиде были пристроены две боковые апсиды, а западный рукав креста удлинен на величину модуля храма. Зодчий, очевидно, учел те изменения в византийской церковной архитектуре, которые происходили в ней после VI века, достигнув апогея к Х веку. К тому времени в Империи окончательно сложилось представление о храме, как "небе на земле", где снимаются противоречия между духовным и материальным в человеке. Заметно усложнилась церковная литургия, в связи с чем становится совершенно необходимым троечастие алтаря.
Храм сложен из больших, тщательно отесанных блоков и плит на прочном известковом растворе. Особый интерес представляет архаичная подковообразная форма люнетов над южным и северным входами, также указывающая на древность церкви. Прекрасная акустика в храме достигается с помощью голосников - системы глухих и сквозных отверстий в его сводах.
В XIX веке на территории Нижне-Архызского городища был основан мужской Александро-Невский монастырь. Монахи в 1897 году восстановили Средний храм, освятили его в честь Троицы и проводили в нем богослужения.
Главный вход храма оформлен в виде высокого портала с арочным завершением. Известно, что каждая часть церкви имеет в глазах христиан свою определенную меру сакральной ценности, увеличивающуюся с приближением к алтарю. Поэтому перспектива храма, открывающаяся от главного входа, часто становилась предметом специального внимания зодчих. Возможно, поэтому византийский мастер, строивший храм, сделал западную ветвь креста шире восточной. Это сужение большого нефа к востоку создает зрительное ощущение перспективы, как бы преувеличивая в глазах входящих истинные размеры сооружения. Данный эффект усиливается и тем, что внутреннее пространство храма не загромождено столпами и открыто взору, а купол словно парит в небесной высоте, проливая сквозь окна мерцающий свет.
Нельзя не отметить и строгую пропорциональную соразмерность здания. Так, полная высота храма соответствует его длине, а высота окон барабана равна радиусу купола. В целом же сопоставление архитектуры Северного и Среднего Зеленчукских храмов обнаруживает столько существенных совпадений, что это убедительно свидетельствует о принадлежности данных церквей к одному кругу византийского зодчества и небольшом хронологическом разрыве во времени их сооружения. При этом более скромный по своим размерам Средний храм мог быть собором, в котором молилось христианское население Нижне-Архызского городища - в отличии от храма Северного, бывшего в то время кафедральным собором всей Алании.
Согласно современным исследованиям Средний храм был заложен в праздник Преображения Господня. В конце XIX века, во время строительства Александро-Невского Зеленчукского монастыря, храм был восстановлен и использовался для богослужений в летний период. Монахи освятили его в честь Святой и Живоначальной Троицы, поэтому и в настоящее время традиционно на второй день этого праздника в день Святого Духа в храме совершается молебен с акафистом.
Из всех христианских аланских храмов, сохранившихся на территории Карачаево-Черкесии, единственным действующим ныне является Южный храм. Как установлено современными исследованиями, эта церковь, при постройке в Х веке, была посвящена святому пророку - Илии. Поэтому при последнем освящении в 1991 году было сохранено ее древнее имя Ильинская. Расположенный среди жилых кварталов Нижне-Архызского городища, Ильинский храм по сравнению с другими церквями, отличается скромными размерами: 20 на 25 греческих футов (1 греч. фут равен 30,8 см). Поэтому, скорее всего, он входил, в состав усадьбы богатой аланской семьи и был ее домовой церковью.
В целом храм построен в русле античных строительных традиций, в частности, с применением техники кладки "тычком и ложком" в углах здания. Сложенный несколько грубее главных Нижне-Архызских храмов он в то же время связан с ними рядом общих архитектурных элементов, такими, как разработка главы и апсидальной части, подпружных арок и полочек-импостов. Эта общность архитектурно-строительных приемов указывает на принадлежность всех трех Нижне-Архызских церквей к одному архитектурному направлению и примерно к одному отрезку времени - в пределах Х века.
Интересной особенностью храма является смещение западного входа и центрального окна апсиды от продольной оси здания.
Сейчас мы увидим самый большой Северный храм.
Первым храмом Нижне-Архызского городища, который издалека был виден купцам "шелковых" караванов, возивших товары из Китая в Византию, был величественный и монументальный "Северный" храм - самая крупная христианская церковь Алании. Это был кафедральный собор Аланской епархии, центр ее духовной и культурной жизни в Х-XIII вв. нашей эры. По своей архитектурной композиции он представляет собой крест, в центре которого возвышается купол. Полукруглые апсиды собора, где размещается алтарь, направлены на восток. Это соответствует древнейшим канонам, согласно которым христианский храм повелевалось созидать "...наподобие корабля, продолговато устроенным, на восток обращенным, от обеих стран к востоку притворы имеющим".
Зодчий, строивший этот собор, в качестве исходного модуля построения его архитектурной формы взял сторону подкупольного квадрата. При этом длина храма без притвора (21 метр) равна его высоте и в два раза больше его ширины. Пропорциональная соразмерность архитектурных форм собора позволяет утверждать, что строил его высококвалифицированный зодчий византийской школы (по канонам Витрувия "...длина храма определяется тем, что ширина его должна быть вдвое меньше длины"). У византийского зодчего, понимавшего под гармонией соединение частей в целое, один исходный размер - модуль, давал начало всему, и невидимая нить соединяла все части церкви в единое целое.
С севера, юга и запада храм имеет большие открытые притворы со входами вовнутрь, а венчает его барабан с шатровым куполом. Стены состоят из двух панцирей, сложенных на хорошо отесанных блоков местного камня-песчаника с бутобетонным заполнением между ними. Это античная техника "opus incertum" с применением кладки "тычком и ложком" в углах здания.
Во время раскопок внутри собора, в нартексе, археологом В.А.Кузнецовым обнаружена крещальня, сделанная из плоских, каменных плит. В этой купели происходило одно из главных таинств христианства - обряд крещения, приобщение к лону христианской церкви. Именно здесь в на чале Х века принимали христианство аланы, здесь открывалась новая страница их истории.
Особое положение Северного храма подтверждается и другими археологическими находками. Летом 1940 года в ходе раскопок у южной стены храма найдено богатое женское погребение. В нем сохранилось более ста ювелирных украшений, в основном - мелкие золотые нашивки на платье в виде трилистников, но были и более крупные предметы: серьги, перстни со вставками из полудрагоценных камней. На одной из таких вставок вырезана арабская надпись с именем армянского царя Ашота I из династии Багратидов, который правил Арменией в 886-891 годах. В погребальном склепе, помимо украшений, найден большой ком зерен бузины и галеги, что свидетельствует об остатках языческих ритуалов в христианском захоронении внутри церкви.
Стены храма в интерьере были покрыты великолепной фресковой живописью, которая, увы, не сохранилась до наших дней, К счастью, часть фресок в конце XIX века зарисовал художник и археолог Д.М.Струков (рисунки хранятся в архиве ИИМК). По этим рисункам видно, что расписывал собор
высокопрофессиональный византийский художник, так как собственных мастеров такого уровня у алан в то время не было.
Описание фресок, сделанное Струковым, не всегда точно, но представляет несомненный исторический интерес. Вот выдержки из него:
Из материалов Д.М.Струкова следует, что наибольшее количество фресок сохранилось на северных стенах и барабане. Это изображения святых с нимбами, в округлых шапках и широких ниспадающих одеждах. Данная живопись, являющаяся наиболее древней фресковой живописью в России, нуждается в специальном искусствоведческом анализе и еще ждет своего заинтересованного исследователя. Пока лишь можно отметить, что, судя по изображению апостолов в барабане храма, он расписывался в соответствии с каноном византийской церковной живописи. Изображение в центре купола Христа Вседержителя (Пантократора), а вокруг - апостолов, разнесших его благодать по всему миру, связано с космологической символикой раннехристианских концепций.
Очень интересны и разнообразны орнаменты оконных проемов в алтаре и барабане. Так, роспись окна центральной апсиды - чередование черных, серых и красноватых остроугольных полос, ограниченных вертикальными полосами тех же цветов, выполнена в виде имитации мрамора. Этот же прием мы видим и в двух других окнах апсид.
Элементы орнамента, напоминающие сердцевидные фигуры и трехлепестковые бутоны, имеют аналоги в декоре византийских книжных рукописей IХ-Х вв. Причудливо извивающиеся полосы в обрамлении окна апсиды являются развитием излюбленного в византийской живописи мотива вьющейся виноградной лозы. С учетом того, что орнаментальный пояс над головами двух святых также имеет византийское происхождение, можно говорить о явном византийском влиянии на орнаментацию фресок собора. При глубоком анализе орнаментов наверняка удастся выявить и местные художественные мотивы, которые явно присутствуют в них.
Важными находками, сделанными в непосредственной близости от Северного храма, являются древнерусские складные кресты-энколпионы. Данная находка зримо подтверждает наличие торговых и культурных связей между Аланией и Киевской Русью.
Весьма интересен вопрос о чине освящения собора. В письменных источниках сведений об этом найти не удалось. Поэтому научными сотрудниками Карачаево-Черкесского музея-заповедника были проведены специальные исследования, связанные с определением точного азимута главной оси церкви и его привязки к датам юлианского календаря. Полученные данные позволяют утверждать, что храм был посвящён святителю Николаю Мирликийскому и, следовательно, мог именоваться Никольским. В связи с этим важно упомянуть, что крещение Алании в 916 году произошло во многом благодаря усилиям тогдашнего константинопольского патриарха Николая Мистика. Возможно, что имя собора связано и с этим историческим фактом.
НАСКАЛЬНЫЙ ЛИК
На левом крутом склоне долины Большого Зеленчука почти над Средним храмом в 1999 году в канун 2000 года была обнаружена не известная ранее скальная икона высотой в человеческий рост. Существуют разные гипотезы о возрасте этой иконы. По одной из них изображени более 1000 лет. Она написана на большой плоской плите в скальной нише размером 140Ч80 см. Лик Христа обращен на восток.
Веками икона таилась от посторонних глаз в скальном гроте на высоте свыше 150 метров. От дождя и снега ее оберегает массивный каменный «козырек». Если провести прямую линию вниз, то мысленный вектор прямо укажет на один из трех самых первых в России крестовокупольных храмов Нижнего Архыза – крупнейшего религиозного центра Древнейшей Алании. Лик Спасителя открывается не всем, оттого и получил свое нынешнее название – «потаенная икона». Первыми икону случайно заметили братья Сергей и Анатолий Варченко, жители станицы Зеленчукской. Тайна появления наскальной иконы пока до конца не разгадана. Некоторые археологи предполагат, что образ написан профессиональным византийским изографом, хорошо владевшим всеми приемами иконописи. Но химический анализ красочного слоя показал присутствие в нем цинковых белил, а они появились не ранее XIX века. Можно предположить, что икону написал художник Д.М.Струков, который в конце XIX века работал в Среднем храме. А может быть, Струков лишь поновил древнюю икону, которая выцвела за несколько столетий. А если лик дело рук человеческих, то почему за века не обсыпалась краска под действием ветра дождя и солнца? Почему в близи изображение напоминает пигментированный камень и не видно красочного слоя вооруженным взглядом?
Наскальных изображений Иисуса Христа в мире вообще совсем не много, но это совершенно непохожее ни на одно из них. Взгляд его очень печальный, полный скорби и сочувствия.
Ежегодно приезжают тысячи православных паломников из дальних уголков России, чтобы найти спасение во взгляде Господа, прошедшем через тысячелетия.
Подписаться на:
Комментарии к сообщению (Atom)
Комментариев нет:
Отправить комментарий